我喜歡寫詩，更喜歡研讀詩，尤其對(duì)卓有成就的詩人特別關(guān)注。耿翔便是其中之一。

　　耿翔與我既是陜西老鄉(xiāng)、又是同齡人，而且是多年來無話不說的摯交好友。他咸陽師專中文系畢業(yè)，當(dāng)了中學(xué)教師，因?yàn)椴湃A橫溢，先后調(diào)到咸陽市文聯(lián)、陜西日?qǐng)?bào)社工作。作品曾多次在全國獲獎(jiǎng)。

　　這些年耿翔一直走著一條卓然不群的道路，他堅(jiān)實(shí)有效的寫作，使他成為新鄉(xiāng)土詩歌的領(lǐng)軍人物。耿翔的詩，絕大部分是寫長安的，縱橫馳騁，上下幾千年，長安成了他懷古的神圣之地。其實(shí)，長安所有的生命，都折射著文明的曙光。每一塊秦磚漢瓦，都是長安文明的一部分。他通過對(duì)現(xiàn)代長安的觀察，以及對(duì)長安古遺址的理性思索，從而引起了他對(duì)長安一種歷史變遷的深度思考。長安的進(jìn)化，或多或少影響著生活在長安的人們，包括思想、神態(tài)、性格、靈魂等。而在耿翔的詩歌里，發(fā)掘的是長安過去和現(xiàn)在的對(duì)比、歷史與文明的對(duì)比。耿翔的《長安書》《馬坊書》系列組詩對(duì)生命內(nèi)在疼痛的悲憫與體恤、對(duì)民間情緒和鄉(xiāng)土氣息的把握上表現(xiàn)出良好的詩性品質(zhì)，在喧囂的塵世作生命的還鄉(xiāng)。

　　長安，是一座文化底蘊(yùn)非常深厚的城市。如果每一個(gè)旅行者都想融入長安這座城市文明的記憶里，不知道要付出多大的代價(jià)？當(dāng)長安積淀著文明的種子時(shí)，它將在歷史的古城墻下生根發(fā)芽結(jié)果。而耿翔卻以一種精湛絕倫的詩歌藝術(shù)，來呈現(xiàn)長安沉積的美感和文明。

　　耿翔的詩歌從早期的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Ω鼮樯顝V悠久的民族文化和生命意義的尋根，在自然、歷史、現(xiàn)實(shí)、文化建構(gòu)的心靈空間的感應(yīng)契合中，在對(duì)民族文化，民間文化資源的體認(rèn)和提升中，交織碰撞出獨(dú)到的體驗(yàn)與思想的亮光。對(duì)于向往長安的人來說，這是怎樣的一種夢(mèng)想？

　　而一只飛鳥

　　讀破天空的隱痛，讓我躲開

　　一些人的目光，去看另一些人

　　從懷中掏出遠(yuǎn)行的燈火。這些年在長安

　　只要我抬頭，就有一個(gè)人的影子

　　或一個(gè)人，執(zhí)意誦詩的聲音

　　穿過上帝手種的糧食，占滿我

　　豐收的天空

　　——《這些年在長安》

　　耿翔如一只飛鳥，漂游在長安的天空里。隱藏在天空里的疼痛，還是在他的目光里蜷縮在另一些人懷中的燈火。他在長安的這些年里，總是有一個(gè)人的影子穿過詩歌的天空，沾滿耿翔豐收的天空。一個(gè)人的影子是誰呢？應(yīng)該是這些年漂泊在長安的耿翔吧。這些年在長安，耿翔又是怎樣讀懂長安的隱痛呢？又是怎樣在長安的天空上誦出詩歌的聲音？

　　耿翔回到了另一個(gè)長安。這是他給予古都長安最大的構(gòu)想，這也是他關(guān)于對(duì)長安最好的鉤沉。走過長安的人，或許都是以一種虔誠的心態(tài)去觀察和崇拜一座城市，然而耿翔不，他以獨(dú)特的文學(xué)思維和心靈感悟，寫出的是一座文明結(jié)合的古今城市。在長安的土地上，他是一個(gè)默默的旅行者，以細(xì)膩的洞察力和敏銳的視覺，用詩歌傳神般地?cái)⑹龀鲆蛔鞘械呐f夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)。他的詩里處處流露出對(duì)一座古城細(xì)細(xì)的意象剖析。

　　我不得不說耿翔是一個(gè)天生的音樂聆聽者。他對(duì)音樂的敏感，來源于他對(duì)生活的敏感以及對(duì)生活的積累。這種敏感來源于他童年時(shí)代放羊的經(jīng)歷。童年的往事，沒有被一陣一陣的風(fēng)吹走，而是被一陣一陣的風(fēng)吹回到長安的黃土上。音樂來源于哪里？音樂里唱敘著怎樣的故事？在荒涼貧瘠的黃土上，音樂來源于黃土高原上從羊鞭上發(fā)出的聲音。他感動(dòng)于順著羊鞭末端流淌出來的聲音。他感動(dòng)于對(duì)童年往事深刻的沉積。

　　“我坐在被雪埋得很虛的山坡上，除了羊蹄踩雪的聲音，萬物中更多的聲音，幾乎都被雪凍僵了。羊有多少寂寞，我就有多少寂寞。我只有傾聽，在羊蹄踩雪的聲音之外，掙斷頭發(fā)地傾聽。就在我鞭子一揚(yáng)的時(shí)候，一種隱秘的聲音，通過長長的鞭梢，傳至我的耳朵。那是我從未聽過的一些聲音，它讓我坐立不安，它讓我血流加快，它讓我骨頭發(fā)熱，它讓我神不守舍。我不知道，宇宙的深處，也有自己的聲音，也有用聲音，構(gòu)架生命的信息橋?！保ü⑾枭⑽募恫摄~民間》）。

　　當(dāng)我讀完這段絕妙的美文后，我被耿翔身處的雪景深深吸引住了，在他放羊的童年里，當(dāng)他揚(yáng)起羊鞭的時(shí)候，他便聆聽到一種隱秘的聲音，這種聲音來自雪原上沒有被寒雪凍僵的聲音。一個(gè)放羊的少年，在茫茫的山坡上是如此的寂寞和沉靜。寒冷的雪坡上，留給他的是多種聲音。而通過鞭梢打出來的響聲，卻引起了一個(gè)少年深沉的細(xì)細(xì)聆聽。這種特別的羊鞭聲，在風(fēng)雪交加的山坡上，轉(zhuǎn)化成耿翔心靈深處天籟般的音樂。這也足以看出耿翔對(duì)聲音的敏感和獨(dú)特的挖掘。當(dāng)他沉浸在這種隱秘于羊鞭末梢的聲音時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了聲音里所隱藏的音樂情感。這種聲音也構(gòu)成了生命里對(duì)音樂的欣賞藝術(shù)。

　　耿翔近期的詩歌超越地域特征和故土情感的表層特征，進(jìn)入生命和哲理的叩問。其獨(dú)特的視角、寬廣的情懷，使古老的“長安”這一詩歌題材進(jìn)入一個(gè)更為寬闊的審美地帶。在他的作品中，還蘊(yùn)涵著一份濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。他對(duì)故鄉(xiāng)的愛和回憶，在詩中流露出一種深沉的情感。故鄉(xiāng)是他的根，始終是他夢(mèng)里的影子。耿翔說：“遍地響動(dòng)的莊稼桿，有一棵，就是我咬牙站著的父親。抬起頭，為你淚流滿面?！蔽也坏貌粸樗@樣的陳述而沉思不語，而且在他的詩歌里獲得一種高度的鄉(xiāng)土之情。當(dāng)他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，踏進(jìn)長安的土地時(shí)，他就把故鄉(xiāng)帶到了長安，也把那些久遠(yuǎn)的往事帶進(jìn)了長安的背影里，也把那些憂傷的詩歌帶進(jìn)長安的殘縫里。

　　他用史詩般的語言，講述一座古城沉積的文明遺址和內(nèi)心深處情感的感受。作為一個(gè)從秦嶺黃土上成長起來的男人，他把童年的記憶埋藏在黃土的深處，他把詩歌插在長安的瘦骨里，他把長安沉積在靈魂的血液里，他把唐朝演繹成一曲哀傷的秦歌，他把絲綢披在長安裸露的骨架上。

　　在耿翔的心靈中，詩歌成了靈魂的依托。詩歌可以無聲，但他卻把無聲的詩歌插進(jìn)長安的縫隙中，擠出另一個(gè)長安。他總想回到過去的長安，尋找唐朝、尋找詩歌、尋找絲綢、尋找大雁塔、尋找半坡遺址。