《外部空間設(shè)計(jì)》是日本著名建筑師蘆原義信的作品。1960年起，他即開(kāi)始研究外部空間問(wèn)題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書(shū)中通過(guò)對(duì)比，分析了意大利和日本的外部空間的異同，比如意大利的建筑偏于外向型的空間，而日本的建筑比較注重內(nèi)部空間。蘆原信義還提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)庭園、廣場(chǎng)等外部空間的設(shè)計(jì)提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解。他所舉的例子多數(shù)來(lái)自于他曾經(jīng)親自參與的工程，實(shí)例結(jié)合通俗的語(yǔ)言，十分通俗易懂。尤其是當(dāng)我在街道上觀察其理論時(shí)，發(fā)現(xiàn)其確實(shí)有其現(xiàn)實(shí)意義。

　　全書(shū)分為四章，第一章為外部空間理論，從總體上對(duì)整本書(shū)體系奠定理論基礎(chǔ)，闡述了對(duì)外部空間定義的理解，他認(rèn)為“自然是無(wú)限延伸的離心空間，相對(duì)地，外部空間是從邊框向內(nèi)建立起向心秩序的空間。外部空間是作為‘沒(méi)有屋頂?shù)慕ㄖ紤]的，所以就必然由地面和墻壁這兩個(gè)要素所限定。”并且不同情況下的不同的人對(duì)空間的感受也不相同。甚至從廣義上說(shuō)，一個(gè)正在演講的人連同他所輻射到的聽(tīng)眾也可以是一個(gè)富有感染力的場(chǎng)。對(duì)于這一點(diǎn)，讓我對(duì)空間有了新的理解，空間就是一個(gè)場(chǎng)，是一個(gè)營(yíng)造了特定氛圍并明確或暗含了具有某種界限的范圍。一個(gè)人思考的時(shí)候他的思維殿堂就是一個(gè)廣闊的空間，兩個(gè)人由于他們之間的關(guān)系也形成了一個(gè)只屬于他們的空間，三個(gè)人更甚，而且這個(gè)空間開(kāi)始逐漸變得復(fù)雜起來(lái)。他還舉了意大利廣場(chǎng)的例子，闡述了意大利把廣場(chǎng)作為城市客廳的概念，這個(gè)概念也十分有趣，這把空間反而簡(jiǎn)化了出來(lái)，一個(gè)家庭是由外向的客廳和內(nèi)向的私人空間組成，對(duì)于一個(gè)社區(qū)，社區(qū)活動(dòng)中心是這個(gè)社區(qū)的客廳，每個(gè)家庭被簡(jiǎn)化成了一個(gè)個(gè)私人空間，甚至我認(rèn)為對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)是客廳，社區(qū)又可以被進(jìn)一步簡(jiǎn)化。再往大范圍看去，甚至對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，比如中國(guó)，沿海的開(kāi)放城市比如上海，就像是一個(gè)招徠外賓的客廳，而內(nèi)陸城市從地理位置來(lái)說(shuō)就像是私人內(nèi)部空間。不管是大空間還是小空間，都具有某種共同的特性，當(dāng)多個(gè)空間元素組合在一起呢，每個(gè)空間的特性就凸現(xiàn)了出來(lái)，或是外向或是內(nèi)向，或者是具有聯(lián)系作用的灰空間。而且空間之間又由于功能等內(nèi)在因素而聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)整體。若是把前面的人與人之間的場(chǎng)抽象出來(lái)，大概也可以看成是一個(gè)個(gè)“小空間”形成的“大空間”。蘆原義信提出了十分出彩的“消極空間（N）與積極空間（P）”理論，把消極空間與積極空間的特性和他們之間的聯(lián)系用實(shí)際的例子加以說(shuō)明。P空間就是最實(shí)在最豐富的空間，比如我們身處的室內(nèi)空間，而N空間是相對(duì)無(wú)序的空間，比如建筑周?chē)淖匀豢臻g。蘆原義信還認(rèn)為N和P空間可以相互轉(zhuǎn)化，比如房屋旁邊的N空間放在城市里就變成了兼具有內(nèi)部性的PN空間。他還提出“逆空間”的概念，并指出設(shè)計(jì)要將建筑沒(méi)有占據(jù)的逆空間也給予同樣程度地關(guān)心，即把建筑周?chē)鳛榉e極空間設(shè)計(jì)，或者說(shuō)把整個(gè)用地作為一座建筑來(lái)考慮設(shè)計(jì)，這是外部空間設(shè)計(jì)的開(kāi)始。由此我認(rèn)為建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該具有宏觀的設(shè)計(jì)意識(shí)，就像開(kāi)車(chē)一樣，在開(kāi)車(chē)的時(shí)候我們所關(guān)注的不僅是腳下的路，還應(yīng)該注視目標(biāo)前方，心中對(duì)整個(gè)環(huán)境有了大體的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)才能做到胸有成竹、游刃有余。