愛彌爾·涂爾干是法國的教育社會學(xué)家，他畢生都致力于教學(xué)、研究和著述工作中，他將“至少三分之一，而且通常是三分之二”的心血都傾注在教育學(xué)工作上。涂爾干的教育學(xué)教學(xué)不單單是以教育學(xué)為核心的學(xué)科活動，更是一種現(xiàn)代意義上的理性實踐的嘗試。

　　《道德教育》這本書是一本教育社會學(xué)的書，也是涂爾干探討普通教育學(xué)的一個嘗試。這本書大致由五部分組成：第一部分是前言和導(dǎo)言，第二部分講了道德的三要素，第四部分講了教育與社會學(xué)，第五部分則是一些討論與講稿，下面我就涂爾干在文中的某些觀點談?wù)勎易约旱囊恍┛捶ā?/p>

　　1、 教育理論是現(xiàn)有能夠服務(wù)于教學(xué)的最有條理的，內(nèi)容最翔實的，文獻資料最充分的思想，如果教育理論超出了它的適當界限，如果它聲稱要替代經(jīng)驗，頒布各種現(xiàn)成的，此后被機械地使用的公式，那么它就會退化成死的東西，另一方面，如果經(jīng)驗不尊重教育學(xué)的思想，那么它反過來就會退化成盲目的慣例，或者被空泛的或散亂的思想所控制。教學(xué)是一項實踐活動，它的進行必須以一定的理論為指導(dǎo)，如此才能取得成效，而這個理論最好的就是教育理論。凡是要有依據(jù)，教學(xué)的依據(jù)就是教育理論，它指導(dǎo)教育如何進行，如何才能更好地進行。適當中可能還會涉及到教育教學(xué)改革的問題，它同樣是以教育理論為前提依據(jù)的。但是，在我們進行教學(xué)或教育教學(xué)改革時，一定要靈活運用教育理論，選擇適合自己的，以教育理論為基礎(chǔ)。但我們也不必完全信奉教育理論，因為隨著時代的發(fā)展，以前的教育理論可能并不適合現(xiàn)在的教育教學(xué)，這時我們就要有所選擇，有所改變，千萬不可固守成規(guī)。我們現(xiàn)在注重對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要學(xué)生敢于質(zhì)疑，而在以前的教育中是沒有這一理念的。當今，我們的教育也不斷地在進行改革，以使教育能更好地發(fā)揮其作用，在這過程中，我們以已有的教育理論為指導(dǎo)，但同時也在不斷完善教育理論。