關(guān)于史記的讀書筆記范文（精選7篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的關(guān)于史記的讀書筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　史記的讀書筆記1

　　學(xué)過(guò)了司馬遷的《報(bào)任安書》后，我們知道不朽是立德、立言、立功。而司馬遷選擇屈辱的生，是出于自己的“私心”——完成《史記》。這就是立言。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)著生與死的抉擇，你會(huì)怎樣選擇？生？死？不同的人有不同的選擇。司馬遷選擇屈辱的生，屈原選擇壯烈的死。不管怎樣，他們的選擇都展現(xiàn)著他們的人生價(jià)值。

　　司司遷在屈辱和恥笑之下，留下了古代散文中的不朽名著—《史記》，《史記》是二十四史之首，是我國(guó)第一部偉大的紀(jì)傳體通史。“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)二十書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。”書中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩，秦的興衰，漢的建立鞏固，時(shí)間跨越三千年。司司遷想“究天人之際，通古今之變”。《史記》具有很高的思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，曾被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”

　　我本身不怎么喜歡看有關(guān)古代歷史的書，因?yàn)槿切╇y懂的文字，因此我看的《史記》是現(xiàn)代青少年版的，雖然只看了幾十頁(yè)而已，但我看得興趣越來(lái)越濃厚，不光是被司馬遷形象生動(dòng)地展現(xiàn)的波瀾壯闊的社會(huì)生活畫面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活靈活現(xiàn)的歷史人物形象所吸引，我知道《史記》中所描寫的人物故事成為后代許多小說(shuō)、戲劇和其它文藝形式創(chuàng)作的源泉，極大地影響了后代的文學(xué)創(chuàng)作。這可見(jiàn)它的文學(xué)價(jià)值。

　　《史記》記述了孔子、勾踐、孫臏、屈原等一大批古代優(yōu)秀的人物，對(duì)他們進(jìn)行頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了他們身上中華民族的高尚情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。屈原一心為楚國(guó)，可是楚懷王、頃襄王都聽(tīng)信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到國(guó)家滅亡，抱石投入汩羅江內(nèi)。這是他對(duì)當(dāng)時(shí)的無(wú)奈，憤懣，更多的是悲，而選擇壯烈的死，屈原的愛(ài)國(guó)心“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這不僅表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀而且積極弘揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)精神。這可見(jiàn)它的思想價(jià)值。

　　古代的著作都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、科學(xué)等方面的反映，是有參考價(jià)值的。因而對(duì)于今天的我們，其意義不容忽視！

　　史記的讀書筆記2

　　司馬遷，西漢史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。他10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書傳。20歲時(shí)，從長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡。元封三年，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受宮刑。出獄后任中書令，忍辱負(fù)重，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了名震古今中外的史學(xué)臣著——《史記》，為中國(guó)及世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)。此書記事上起軒轅黃帝，下迄漢武帝太初年間，包羅廣泛，體大思精，全面而客觀的敘述反映了中國(guó)古代三千年左右的歷史面貌。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。《史記》共一百三十篇，其中人物列傳七十篇，可見(jiàn)歷史人物在歷史中的重要性。太史公筆下的人物有血有肉，讀之常常廢書而嘆、沉思良久，曾國(guó)藩說(shuō)讀史之法，莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間，現(xiàn)在可以體會(huì)出精妙之處了。

　　單從個(gè)人來(lái)看，伯夷似乎不值得為之立傳。可貴之處在于他能始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，所謂“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，何嘗不是如此？太史公則進(jìn)一步認(rèn)為伯夷、顏淵等的出名，皆源于孔子的稱贊，在篇末嘆曰：悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？自有他的道理，然而很多名人名垂青史卻是個(gè)人改變命運(yùn)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的；一面是社會(huì)不可避免的世俗等級(jí)，一面是圣賢激勵(lì)人心的古語(yǔ)，太史公也在天平的兩端徘徊，一般人更是如此了。

　　老莊哲學(xué)雖然有些消極，但有時(shí)也可給人某些啟迪。老子說(shuō)良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。人應(yīng)去除驕氣多欲；莊周則以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。

　　韓非子可謂洞悉人生百態(tài)。《說(shuō)難》微言大義，可貴之處在于將君主之欲歸結(jié)為名、利，并考慮到表面和內(nèi)心，幾句話分析出世上大多數(shù)人的心態(tài)，佩服之至！太史公感嘆韓非為《說(shuō)難》而終不能自脫，很多事情意思很明白，執(zhí)行時(shí)卻難以完成，韓非應(yīng)該就是一個(gè)例子吧。

　　伍子胥以一人之身，傾覆楚國(guó)，智謀韜略過(guò)人，似乎深得《說(shuō)難》大義，在觀察到公子光有內(nèi)志之后，敬獻(xiàn)專諸，而后歸隱山林等待時(shí)機(jī)，遠(yuǎn)見(jiàn)和識(shí)人眼光讓人佩服之至，但他最終死于越王勾踐離間之計(jì)。太史公總結(jié)到：方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？古隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？這也是他自己勉勵(lì)的表現(xiàn)，這樣去解讀歷史，不禁體會(huì)到它的宏偉壯麗內(nèi)涵。

　　仁者愛(ài)人，智者知人，微言大義，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)“智慧”的定義與西方有很大的不同。孟子則生不逢時(shí)，他的學(xué)說(shuō)不重功利，因此在環(huán)境多變的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得不到君主重任，以至太史公在篇末感嘆道：余讀《孟子》書，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！太史公的感慨使我終于明白為何社會(huì)對(duì)讀書人的定義總是安貧樂(lè)道，而讀書人一旦當(dāng)官做商便不是真正的讀書人。實(shí)際上，也有書中自有千鐘栗的說(shuō)法。我不能完全同意太史公的觀點(diǎn)。

　　戰(zhàn)國(guó)四公子是富有傳奇色彩的人物，春秋戰(zhàn)國(guó)也因有了他們而增添了不少亮色，他們也是后世文人君子仰慕稱頌的對(duì)象。

　　馮爰說(shuō)“生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。”并拿往來(lái)市集的人們來(lái)作比較，讓人聽(tīng)來(lái)不覺(jué)過(guò)多世態(tài)炎涼，反而能悟出一番人生哲理，深得大義。趙國(guó)平原君，趙勝。有毛遂自薦的軼事。本人只是個(gè)風(fēng)流倜儻有才氣的公子，太史公說(shuō)他不能識(shí)大局，認(rèn)為趙國(guó)四十萬(wàn)大軍戰(zhàn)敗的原因在于他貪求上黨的.領(lǐng)地，此話不盡然，趙國(guó)君臣不一才是最重要的原因。

　　魏國(guó)信陵君，無(wú)忌。侯嬴、朱亥借魏國(guó)之兵救趙軍的事跡非常感人，從一個(gè)側(cè)面讓人感覺(jué)到歷史的宏偉壯觀。信陵君也是真正的禮賢下士，超過(guò)徒幕虛名的平原君，曾率五國(guó)之兵大敗秦軍，可謂后世典范。后來(lái)卻受秦國(guó)反間計(jì)所讒，憂悶不得志而亡。

　　藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代難得的賢臣，智勇兼?zhèn)洌瑸槿酥t讓，對(duì)大事又有不可侵犯之儀度，是我學(xué)習(xí)的榜樣。他主動(dòng)避讓廉頗，并對(duì)秦王和廉頗做了簡(jiǎn)單對(duì)比，讓廉頗聽(tīng)后大為慚愧，以致負(fù)荊請(qǐng)罪，傳為千秋佳話。將相如此配合，國(guó)家之幸！

　　屈原、賈生都為身懷奇才大略卻不能為世俗所容。然而，在中國(guó)歷史上同樣有很多能

　　人志士，才學(xué)、仕宦并舉，在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中建功立業(yè)。所以，他們的不幸遭遇不僅與時(shí)代環(huán)境有關(guān)，也和自身性格、心態(tài)有很大關(guān)系。司馬遷其實(shí)是將這兩人作為同病相憐的知己，他感嘆以屈原之才，能被任一國(guó)家所接納，何不一試身手？又感嘆《鵩鳥(niǎo)賦》中淡薄名利得失的意境，難道說(shuō)這不帶有強(qiáng)烈的個(gè)人感情嗎？

　　李斯的經(jīng)歷非常值得我去學(xué)習(xí)借鑒。他是歷史上很多名人的一個(gè)縮影，特別之處在于他的兩句感嘆。第一句是他任秦相，兒子任三川守，百官朝賀的鼎盛時(shí)期，曰：“物禁太盛，今天可謂人臣之極，物極而衰，不知那一天什么時(shí)候會(huì)到來(lái)？”第二句是被趙高誣陷，族滅三族之前，與兒子相抱，痛哭流涕：“兒子，今后就是想和你牽著黃狗去東門追逐小兔子的事情都不可能再有了！”

　　我想，這兩句話是每個(gè)人都應(yīng)引以為戒的。世間功名利祿，不可過(guò)于強(qiáng)求，人生最重要的是幸福感，應(yīng)當(dāng)將物質(zhì)利益和精神狀態(tài)很好地結(jié)合起來(lái)，不能一味貪求，曾國(guó)藩在這方面做的很好。

　　《史記》可謂是我國(guó)文學(xué)作品的瑰寶，它的價(jià)值巨大，真乃“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”