文學回憶錄讀書筆記（精選5篇）

　　當看完一本著作后，你心中有什么感想呢？此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的文學回憶錄讀書筆記（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　文學回憶錄讀書筆記1

　　偶然知道了木心這個人，木心在大陸好像沒有什么名氣，但在港臺的讀者中早已聞名。在網上看了木心追思會的視頻后，就買了他的幾本書。他的《文學回憶錄》一書，讀起來真的令人愛不釋手。

　　《文學回憶錄》本來是講文學史的，但看了這本書后，才知道文學史可以用他這樣的方式來講，和一般學院派的文學史截然不同。他講的文學史完全是自己的觀點，是自己對文學史上杰出的作者及他們的作品的理解和看法。雖然他講的課帶有濃重的個人觀點，但正是因為這樣，才使得他的觀點更加鮮明，更有味道。其實，對文學作品及作者的理解和看法本來就是仁者見仁智者見智的事情。何止是文學作品，對所以的社會現象也應該是這樣。

　　這本書對文學史實的羅列用了最為精簡的語言，而這正是和其它文學史最大的區別，大量的篇幅是在闡述作者的精彩見解和對文學深沉的熱愛。書中最為精彩的是作者時不時迸發出的對人生和藝術的獨到見解，真是妙語連珠，處處看到作者思想的閃光點，讀起來讓人時不時發出會心一笑，時不時又陷入深深的思考，讀這樣的書真是一種享受。

　　《文學回憶錄》與其說是在講文學史，還不如說是在講人生哲學，書中處處滲透著作者的人生哲學，書中的精彩警句隨處可見，其觀點之鮮明，見解之深刻讓人佩服。

　　木心的一生有一定的傳奇色彩。他對藝術的熱愛和執著使他選擇過著非同常人的生活，他一生沒有結婚，而是選擇和藝術為伴，并陶醉其中。他的一生雖然坎坷，但我相信他一定覺得生活得很幸福。書中用了福樓拜的一句話：“藝術廣大已極，足以占有一個人。”，這句話是對木心先生一生最好的概括。

　　文學回憶錄讀書筆記2

　　從大年三十到初七，用了8天一口氣看完木心的《文學回憶錄》上下冊，同時摘抄了一些精辟的語句，十來頁筆記。感動還是感動。

　　陳丹青在后記中說：“真的，這本書，不是世界文學史，而是，那么多文學家，漸次圍攏，照亮了那個照亮他們的人。”

　　這本書映照了木心的一生，一個懇切的生命用一生所感受到的。在對世界文學作品的研讀過程中，木心在藝術的陪伴下度過了他的一生，從藝術中獲得生命的救贖。對于宇宙而言，生命可能沒有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的。對于一個人的自身，生命是個人全部意義的依托。

　　木心講：“藝術是要有所犧牲的。”這是最后一課中的一句話，現實中為藝術的犧牲更加沉重一些。真理就在那里，無法實現。或如書里所述：真理不存在，宇宙虛空。

　　看到最后幾課，特別是后記，充滿悲情、憐惜和感動。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動開放。

　　我想他的一生是圓滿的，他認真的對待自己，畢生與藝術為伴，如此虔誠，如此純粹，有所得，有所樂。

　　藝術家必須真誠的面對藝術。如果一個人追求真，自然能多看清一些事，少上一些當，多識破些騙局，少受些迷惑。無論對錯，我贊同認識真，真的東西有意義，假的東西沒有意義，宅人出現的原因之一是外面的世界沒有太多的意義，現實中說真話的朋友極少，人們不愿意談論思想，觀點，目標，理想，夢想。木心提到“后門通，前門不通”。這是這個時代的悲哀。木心逃到自己的世界里。

　　木心提倡做“文藝復興的個體戶”。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。認真對待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有無數的木心，至少在人生的一些階段。

　　新年假期，一口氣讀完了《木心回憶錄》上下冊，讀到這么多真話，人生的警句，痛快！想來，在海外，木心對著一群中國畫家講世界文學史，歷時5年，也是一種奇跡。人的一生中總有些經歷，那些照亮生命的片段宛如奇跡。希望每個人都能抓住生命中偶然發生的奇跡，或者能將發生在生命中的一些事視為奇跡，那是一種奇妙力量。

　　文學回憶錄讀書筆記3

　　兩大本的《文學回憶錄》終于讀完了，長長舒一口氣，我像走完了一場文學征途，內心思緒不已。

　　這里既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運兒，此刻我多向往自己也有機會圍坐木心先生身旁，聽他暢談文學史，若如此，此身定不負遺憾！但我依然能想象他們當年的情景，七八人圍坐客廳，先生開講，古今中外，信手拈來，堪比孔子講學，千載之下令人神往。

　　我以一個文學愛好者的身份對此殊多羨慕，可惜自己連出國這個基本條件都無法辦到。我在心里抱怨這個黨、這個政府，說一套做一套，流氓十足；但與此同時，腦海里閃出書中的那句話“在你身上克服這個時代”，我實在佩服木心、陳丹青他們，通過自己的努力一步步沖破高墻，呼吸這個時代本該有的自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的`巨人算不上，但行動的矮子確實十足。

　　回思自己，好好看書也已好幾年，與木心和文學史上的那些巨人根本是沒法比的，但自己對文學的一片熱愛之心還是有的；我雖沒那份才氣和侍奉文學堅毅，但細水長流、點點滴滴的愛好也還是有的；讀書，唯求一“樂”字，陶潛“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食。”我以此為知己。

　　骨子里我是一個不愿放棄世俗享受又想以讀書為樂、偶爾風雅一下的這么一個人，木心的侍奉藝術我做不到，那份才智與意志我也沒有，但我從書中看到了一個文學大師的形象，他的豐采令我傾倒，我能做的就是在有時拿起書本時，能想到有這么一位先生，然后就可以安心踏實的繼續讀下去！

　　文學回憶錄讀書筆記4

　　陳丹青愿意為了木心奔走：出兩本和他相關的書——《文學回憶錄》與《木心談木心》，在木心死后為他舉辦哀悼會，各類場合如果可以總要提到木心，在他主持下的烏鎮木心美術館也即將落成開業……如此賣力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴大。

　　陳丹青以自身的價值和地位，足以被稱為當世大師，而今花甲的身軀，為老師當“推銷員”，何苦？為什么不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峰，卻肯勞心勞力為木心“作嫁衣裳”？有人潑冷水，認為木心的造詣并沒有陳丹青所宣揚的那么優秀偉大，認為陳將其捧得太高，言過其實。如果木心的作品真的非常優秀，便能生生不息，歷史自會擇取，何必辛苦樹碑立像，勸世人瞻仰？

　　記得韓寒有篇文章，說他喜歡賽車勝于文學，理由是賽車快就是快，慢就是慢，文學無標準。似乎有理。文學的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從。有些作品被絕大多數人視為名著經典，在有些人眼里可能不過爾爾。《詩經》原只是一本民間詩歌集，但孔子曰：“不學詩，無以言”，將它提升至經典地位，故稱“詩經”。但或許在有些人眼里，那可能不過是些癡男怨女的靡靡之音。

　　有些問題，答案就是問題本身。你問陳丹青為何愿意為木心辛苦奔走，出書立說？只因為陳覺得木心是好的，他的作品是好的，你不認為木心好，便不能理解是為什么，而在他看來一切都自然而然。

　　這些讓我想起《大長今》里的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問大家里面加了哪些調料。今英自信滿滿回答：“有醬油、醋、白糖、芝麻鹽和水。”鄭尚宮并未表示認同，讓眾人都嘗一嘗，猜猜放了哪些調料。大家品嘗過后，似乎都贊同今英的回答。只是突然，“是紅柿，不是白糖，是紅柿。”說話者是長今。鄭尚宮露出愉悅神色問：“你為什么認為是紅柿？”長今為難的回答：“我因為吃到紅柿，所以說里面加了紅柿。”鄭尚宮大笑。

　　因為有紅柿，所以嘗到了紅柿的味道，這難道是件讓人困惑的事情嗎？陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”，希望為老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的事情嗎？至于木心的文章中是否加了紅柿，每個人的味覺不同，該如何解釋呢？所以，陳丹青在做的，是想要大家能嘗到里面的味道，真是件困難的事啊。

　　《文學回憶錄》中刊印陳丹青上課時的筆記照片。我仔細看，在試圖認清筆記中每一個字的時候，不禁想，木心于陳丹青究竟意味什么？意味著，從木心嘴中所說出的每句話，陳都要把它們全部記下來，因為太珍貴。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖。今天將木心比為耶穌，陳丹青是約翰。下筆至此，信仰基督者或許指責我是褻瀆，其余的人可能說我比陳丹青更“言過其實”。我看來，不過是味覺不同。