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讀書筆記作文

讀書筆記 時間:2021-08-31 手機版

【推薦】讀書筆記作文集合六篇

  當仔細品讀一部作品后,大家一定都收獲不少,何不寫一篇讀書筆記記錄下呢?到底應如何寫讀書筆記呢?下面是小編收集整理的讀書筆記作文6篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

讀書筆記作文 篇1

  今天我們的習作是雪孩子,媽媽給我把動畫片雪孩子又播放了一遍,我喜歡雪孩子。

  它知道自己沖進火海里身體會融化的,仍然不顧一切把小兔救了出來,他這種舍己救人的精神值得我們學習。

讀書筆記作文 篇2

  在地下艱苦奮斗十七年,換來的只有一個夏天,它為什么,就只為了繁衍后代嗎?不,它是為了自已而活!

  ------題記

  蟬是一個很小的動物,每年夏天,它都會出來,知知不倦地唱著使人煩厭的歌。人們啊!你們知道你們所看到的蟬,是經歷過怎樣的磨煉才能飛上樹梢,唱著它們勝利的凱歌嗎?

  不同種類蟬的幼蟲在地下生活的時間不一樣,有3--5年的,最長的是17年。17年啊!朋友們,這對于過著多姿多彩生活的我們來說,已經很長了,大家換位想一下,在一個滿是泥土的黑暗世界里,沒有玩具,沒有快樂,甚至連自已的父母是誰都不知道的情況下,能堅持17年之久的等待,也只有蟬了。終于昂立在樹梢上的蟬是那么小,歌聲卻是那么的響,不畏懼人們對它歌聲的討厭,竟響徹了一個夏天!

  看到這兒的朋友一定會想問,蟬這是為什么呢?一直到生命終了,它留下了什么痕跡呢?它何曾留下像游絲樣的痕跡呢?只不過是聒聒聲罷了。那它用十七年的等待,換來的評價,就只是聒聒聲嗎?不!蟬它很快樂,因為它是為自己而活的!它是為了生命的延續而活的!哪管是90年、90天,都不過要好好的活過。

  寫到這兒,我陷入了沉思。良久,我從蟬的身上懂得了一個令我受益一生的道理:無論生命長短,為了自己,都要好好地活著!

讀書筆記作文 篇3

  《格列佛游記》是英國文學史上的一部偉大的諷刺小說,主人公格列佛周游列國:小人國、大人國、慧骃國、飛島國等等,格列佛游記讀書筆記300字。

  小人國,身高是我們的十二分之一,國王很惡毒,在那里有兩座小人島,每個島上都有一個國王,一個島上的國王想利用格列佛這個“巨人”占領另一個島,格列佛不想發起戰爭,國王就懷疑他,準備害死他,但在最后,格列佛用一種奇特的方法離開那里,回到了英國。

  巨人國,與小人國恰恰相反,身高是我們的十二倍。巨人國的國王,格列佛與他交談,想讓巨人國制作火藥,槍炮來鞏固國防,可是國王不同意,他不想發起戰爭,他寧愿失去半壁江山,也不愿涉足這種秘密,他要以理智和仁慈來治理國家。

  巨人國,人大,但人好,就像官職小的人,人好,為人民做好事,這才叫做“大人”。

  小人國,人小,但人壞,就像官職大的人,人壞,貪得無厭,那才叫做‘小人’。看了這本書,我深受啟發,人要做個樸實的人,不要做只講體面而對別人沒有好處的人,要做一個實實在在為社會服務的好人,正如臧克家先生說的“有的人活著,他已經死了,有的人死了,他還活著”!

  游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我,然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美,巧遇了荒島上的慧因國,結識了具有仁慈、誠實美德的慧因國國王的故事,讀后感《格列佛游記讀書筆記300字》。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣,人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”,什麼是“不信任”。在他們的國度中,一切都是真實的、透明的。

  我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣,孩子們的眼中不再有疑慮,教育與現實是統一的。我愿為此努力,也希望大家一起,從我做起,從身邊做起,讓這個社會多一點真誠,少一點虛偽

讀書筆記作文 篇4

  “我站在古人一定站過的那些方位上,用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。心想,在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館,講授古文化的大學,而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上,大地默默無言,只要有一二個有悟性的文人一站立,它封存久遠的文化內涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱,只要被這種奔騰所裹卷,倒也能吞吐千年。結果,就在這看似平常的佇立瞬間,人、歷史、自然渾沌地交融在一起,于是有了寫文章的沖動……”

  余秋雨在自序里如此寫道。

  我們似乎看到這樣一幅畫面:文弱多情的余秋雨,在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前,一會兒靜靜沉思,一會兒喃喃自語,欲步卻又停留……他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息。

  他這樣描述自己當時的行狀:我就這樣邊走邊想,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣,疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹,然后向路人打聽郵筒的所在,把剛剛寫下的那點東西寄出去……

  我想,古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書,行萬里路的人生境界,也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。

  他從祖國大西北的甘肅敦煌起步,轉向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫至境外南洋的疊疊從冢。

  他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結》、《這里真安靜》。

  至此,《文化苦旅》真正誕生了。

  《文化苦旅》無疑是極為成功的。

  它有著低徊與感傷的歷史氛圍,有著散文創作中的戲劇性表現,有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。

  文學的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關系,因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊,尋找那些與自己有緣的靈魂。

  這種情感愈來愈深,一旦有機會訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。

  余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史,他試圖與歷史對話,與歷史共鳴,在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。

  當他厭倦了枯燥的學術生活,便想著離開案頭,換一身遠行的裝束去旅行,他并不同一般人那樣是為了輕松,為了獵奇,為了開闊眼界,而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。

  他不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進行對話。

  余秋雨的遠行不愿意去找旅行社,寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章,他覺得,那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。

  由此,便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。

  當他浪跡天涯,一站又一站地去訪“人文山水”,行行止止,風塵仆仆,勞苦了四肢筋骨,也有了不少苦澀的感想,故謂之“文化苦旅”。

  然而,書名所隱含的深層的意義,才是最重要的。

  觀照人體生命,余秋雨這一旅程,是他本人對于人類的生命,以及文化走向的問題,由困惑而至感悟的心路歷程,這歷程相當辛苦,故謂之“文化苦旅”。

  再觀照中國文化的生命,這是辛苦的旅程,不再是作者的旅程,而是中國文化的旅程,我們中國文化,在時間的長途中,已跋涉了上千年的路,其間所見證的天災人禍、滄海桑田,豈是言語所能說盡。而數千年所累積下來的包袱,變得如此沉重難荷,今后還走得下去嗎?……

  故又謂之“文化苦旅”。

  對歷史的'多情總會加重人生的負載,由歷史的滄桑感更能引發出人生滄桑感,在山水歷史間跋涉的時候,便有了越來越多的人生體驗與回憶,其實中華文化并不像當時哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實步履艱難,卻來自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。

  歷史意示要求強蠻、突進、超越,文化倫理則要求端莊、秩序、和諧,兩者都有充分的理由卻方向相反,互相牽制,誰也無法實現自己,結果成了千年廝磨的生死冤家,“苦旅”之苦,即來自于此。

  “我無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。”

  正是這樣的創作翼求,形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍,在余秋雨如數家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中,籠罩上了一層淡淡的感傷氣息,這種感傷來自于對數千年歷史文化的清理和總結,從而有了一種悲劇的味道。

  當這種感傷、悲劇的氣息,在《文化苦旅》中升騰與散發時,便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

  我幾乎可以看到一個哲人瘦瘦的影子,背著手,低著頭,皺著眉在慢慢地踱著,我也與這位哲人一起品味歷史,體驗文化,讓唐朝的煙塵宋朝的風,拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

  盡管余秋雨的散文創作是他厭倦了戲劇研究之后的產物,然而,一個意料之外卻又情理之中的事實是,他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術的表現手法,在散文中制造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。

  “我不是天才,因此,我的靈感并不呈現為波瀾壯闊的狀態,而只是片斷閃光。”

  余秋雨是有自知之明的,他不是天才,他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情,他也不十分深刻,缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光,但他那片斷閃光的靈感,通過生命潛藏的喚醒,倒不愧為一種創作散文極佳的境界。

  我讀《文化苦旅》,是將它作為文學作品來欣賞,然而腦海里閃現出的卻是不同畫面的剪輯,好像自己置身于一個個時空交錯的舞臺之中。

  試想一下,如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶,便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法,他也就不可能于輕松、愉快的氛圍中,說古道今,娓娓而談,興趣盎然。

  余秋雨放棄了戲劇,然而他不曾料到,戲劇卻不自覺地成就了他的文學。

  就文筆而言,《文化苦旅》中的散文,是一篇篇的美文,是一篇篇經過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅,而又不顯出雕琢的氣息,在淡淡的敘述中,又蘊涵有濃濃的抒情意味。

  在《五城記》中他如此描寫廣州:

  “廣州歷來遠離京城,面對大海,這一方位使它天然地與中國千年封建傳統構成了逆反,千里驛馬跑到這里已疲憊不堪,而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發。” 對于遠處南疆的廣州市來說,用這樣一段話來形容,真是既準確又極富想象力。

  如果沒有闊大的胸襟,如果沒有游歷過祖國的大山大川、名城重鎮,如何能寫得出這樣的奇句。

  而在《西湖夢》中,作者則是如此點染蘇小小的心靈世界:

  “由情至美,始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤,林和靖把美寄托于梅花與白鶴,而蘇小小,則一直把美熨帖著自己的本體生命,她不作太多的物化轉捩,只是憑借自身發散出生命意識的微波。”

  無需尋尋覓覓,在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字,既有特定的歷史氛圍作為烘托,又有類似小說情節的劇場效果作為主干,因而,其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫,并不會讓讀者有過于雕琢之感,反而會讓文章增添一些詩意,增強一份藝術的魅力。

  悠遠的歷史便如一條纜索,余秋雨便是這樣依稀走來,又于秋風秋雨中漸行漸遠,雖征程漫漫,寒窗數載,卻終究走出了他的“文化苦旅”。


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