名著百年孤獨的讀書筆記

　　認真品味一部名著后，你有什么領悟呢？寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的名著百年孤獨的讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

　　名著百年孤獨的讀書筆記1

　　我第一次讀《百年孤獨》的時候，是在1987年，當時硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著繼續(xù)讀的時候，五年已經(jīng)過去。原因很簡單，表面上是敘述有點顛三倒四，最大的困難在于自己當時還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。

　　對魔幻現(xiàn)實主義的理解，源于老五的小說。那時候，他寫一個采油隊的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個獸醫(yī)治病。這讓我吃驚，小說咋個可以這樣寫?老五就告訴我，那叫魔幻現(xiàn)實主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》。

　　用今天的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個版本的《百年孤獨》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個算不算魔幻現(xiàn)實主義?我笑而不語。

　　2013年，莫言獲得諾貝爾文學獎。瑞典文學院評委會稱即使諾貝爾文學獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：

　　“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉·福克納與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點。幻覺現(xiàn)實主義融合民俗傳奇、歷史與當代性。”

　　老五當年一語成讖，我就納悶：咋個是莫言而不是老五?當年，他們可是站在同一起跑線上的。

　　馬貢多作為一個美洲叢林里的一個小鎮(zhèn)，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個家族的百年興衰命運緊密相連。整個拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨裁統(tǒng)治、獨立的歷史，也是拉丁美洲文學唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實主義。

　　拉丁美洲文學受葡萄牙文學的影響最重。這與當年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關。在萄語文學最偉大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個偉大的理想主義者，也是一個荒唐的夢游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的源頭和范本。

　　在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實中，有兩種文明疊加，值得引起關注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預言。另外就是來自非洲的神秘宗教。這也是當年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在創(chuàng)造財富的同時，也在傳播非洲的文化。當兩塊大陸交匯在某個時代并經(jīng)過沉淀和沉積后，自然生長出魔幻現(xiàn)實主義的參天大樹。

　　興起于二十世紀的魔幻現(xiàn)實主義，還有一個重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。如果說，十九世紀是貴族文學的世紀，那么二十世紀就是平民文學的世紀。十九世紀文學是歐洲文藝復興延續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實主義。隨著二十世紀世界形勢發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運動的興起和實踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場社會巨變面前，魔幻現(xiàn)實主義代表著的是新興的文化力量。

　　中國現(xiàn)代文學起始于“五四運動”，在對中國傳統(tǒng)文化進行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對俄國文學的借鑒到八十年代對魔幻現(xiàn)實主義的借鑒，都是一脈相承的。

　　中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭遇也找到了文學認同。

　　在當代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復出現(xiàn)。而在中國，對魔幻現(xiàn)實主義真正心領神會而獨得精髓的，當數(shù)閻連科。

　　但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的時候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中，我們看到的是時空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復穿行，卻永遠找不到出路。

　　魔幻現(xiàn)實主義對中國當代文學影響之深，無以復加。在近年網(wǎng)絡上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實主義的影子。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是，魔幻現(xiàn)實主義不是中國文學的出路。只能說，這是中國文學在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國的發(fā)展和自信，中國傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢，也會找到最具中國底蘊的文本。

　　閱讀《百年孤獨》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么。《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長。

　　名著百年孤獨的讀書筆記2

　　在我剛開始讀《百年孤獨》這本書的時候，我就覺得太深奧了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。

　　這本書中的人名反復出現(xiàn)，相同怪事的重復發(fā)生，這是只有在電視劇中才會發(fā)生的。

　　從生活實際出發(fā)，這些事情根本不可能會有。

　　但是這些竟都寫在了這本書中，這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。

　　更令人奇怪的是，書中這個成立了一百多年的世家中，男士，叫來叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點新意都沒有。

　　且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著。

　　這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。

　　雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細解釋什么，但我相信我只要我再細讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實在是沒有這個能力。

　　人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。

　　首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復雜，記都記死了。

　　然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格。

　　霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時交換了名字。

　　這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。

　　但是，名字不一定要和性格一樣嘛。

　　這是一個深深的諷刺。

　　然而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。

　　雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。

　　只是最后，當家族中的男子死去時，讓這個百年世家終于陷入了衰敗。

　　不過好在的是，家族的最后一個守護者奧雷良諾開竅了，因為他最終發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過是這的家族不可避免的宿命，這是永遠也走不出的循環(huán)。

　　即便合上手中的書，那些情節(jié)還會在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來。

　　這本書實在讓我受益匪淺，難以忘懷。