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中國智慧讀書筆記

讀書筆記 時間:2021-08-31 手機版

中國智慧讀書筆記

中國智慧讀書筆記1

  《中國智慧》主要寫了易老師對國學六法,具體包括:周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界的理解,而且與現代社會結合,寫出了許多新意。讓我們一起來享受他的世界觀。

  開篇易老師就告訴我們‘這六大家思想如同江河行地,培育了一代代中國人的心靈世界。’深刻地告訴我們如何在21世紀的中國,結合時代的需要,將這六大家的思想精華化為現代人的精神營養?他的體會是二十四個字:以儒做人,以道養生,以禪清心,以墨盡責,以法為基,以兵入市。

  對我們最熟悉莫過于儒道兩家。在這本書中,易老師告訴我們儒家就是‘為中國人的為人處世,也就是做人,提供了最高的榜樣,確立了基本的原則’。儒家重視‘仁’與‘愛’。特別是孝順父母。有一段講得很好。孔子的學生子游問孔子怎樣才算是孝,孔子回答說:“今之謂孝,是謂能養,至于犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?”是啊,真正的孝便是那份尊重,那份最高敬意的尊重。我們人的孝,和動物有個最大的區別,那就是動物只有出于本能的‘孝養’,人卻有出于親情的‘孝敬’。而現如今社會伴隨著經濟繁榮,社會福利和保障體系日臻完善,孝養的問題越來越容易解決,而孝敬的問題卻仍然突出。很多人把辛辛苦苦養育自己的父母送進了養老院,好吃好住地供著,卻一年難得來看他們幾次,我以前去過養老院,很冷清,老人一個人住一個房間,彼此之間沒有交流,整天都呆在房間里,講話已經不利索,整個人陷入自己的世界里。而且新聞也有報道,一些養老院的保姆對待老人家的方式十分粗魯,每次看到,眼淚都忍不住流下。父母為我們操心這么多年,勞累又勞心,他們怎么能如此對待父母呢?我們要給我們的父母世上最高的敬意,抽多點時間來陪陪他們,聊聊天,一起看看電視、一起散步等等,讓他們享受天倫之樂,這才是‘孝’。當然孝也是要有正確的方法,不能愚孝,盲目地聽從父母的安排。

  孟子的智慧‘政治設計與民主精神’。很敬佩他,作為思想家的孟子,他對民主最大的貢獻不僅是提出了”民貴君輕“的命題,他同時還制定了民主的政治原則來保證老百姓的權力和利益。他是一心一意地為老百姓著想,明確知道了對民眾最重要的是經濟,他就提出‘平均地權,鼓勵工商’。統治者講‘義’,對老百姓講‘利’,這就是孟子。

  對于道家,而不是道教。道家是教我們養生,要求我們養成一種自然態度,瀟灑地對待生活。道家精神是月亮的精神,大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為……多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中,這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。這些智慧我們要學習,要保持。而道家不折騰的政治智慧:治大國若烹小鮮。這就這有點像今天我們說的政府職能轉換,多服務少命令,行政權力的干預越少越好,需要行政審批的項目越少越好。

  儒道兩家,取其精華,去其糟粕,才是我們中國做好的精神指導。不同的時代,不同的對待,這些精神也要與時俱進。

中國智慧讀書筆記2

  ——中國人“和”的智慧

  自古以來,中國人就講究一個“和”字。“家和萬事興”,“和氣生財”等等無一不告訴我們和的重要性。那么什么是“和”呢?在我看來,就是一幅太極圖。陰中有陽,陽中有陰,一動一靜,互為其根,你中有我,我中有你,是為“和”。

  如人的思想,我們不可能只讀一家之言,就形成了一個自己的思想,總是結合百家之長,最后再由自己融會貫通,才能夠有自己的一個想法。我們吸收著孔子的“入世”原則,積極地工作,也采納著老子的“出世”理由,崇尚道法自然,一句“達者兼濟天下,窮則獨善其身”又道盡了多少人的心思。可見,中國人骨子里深受這兩種思想的影響,也因為“和”,春秋時期會出現“百花齊放,百家爭鳴”的現象,那時所有的思想都能提出,兼容并蓄,將“和”字發揮到了極致,那種“笑談百家”的思想上的碰撞又是何等的痛快啊!可惜的是,到秦始皇統一天下之后,在思想上也進行了統一,唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。

  現在中國人崇尚佛教,基督教,從嚴格意義上來講,佛教是印度的,基督教是西方的,我們把釋迦牟尼和耶穌放在了我們的心靈上,而卻忘記了那位以“仁”治天下的孔子,也似乎忘卻了那位騎青牛過函谷關的老子,還有那位喜歡一身逍遙的莊子,說著“子非魚,安知魚非樂焉”。我們的儒家、道家這些本土的地道的文化與信仰又該何去何從呢?等到幾十年后甚者幾百年后,還會有其這樣的中國人特有的文化嗎?扎根我們的本土文化,然后再兼收包容其他不同的文化,“取其精華,去其糟粕”,這樣我們偉大的中華文化才能傳承下來,真正做到“有容乃大”,海納百川,才不失為一個泱泱大國。

  對照我們的教學,作為剛剛踏上教學講臺的新手們來說,在學習各位名師或特級教師們的經驗時,也應懷有一種融合的思想,幽默生動的課堂固然令人欣喜,但偶爾博大深遠的知識傳授未必不是一種精神的享受,我們應學習各位名師們的擅長的經驗教學,從而完善自己的教學。但前提是我們必須了解自己本身的性格與自身的水平,找到最適合自己的教學方法,這樣的我們相信才能走得更遠。

  除了“兼容并蓄”,我們不能否認的是,“和”還應是一種對立中的統一。就似太極圖所闡述的,陰陽對立,黑白分明,兩者雖為對立,卻又無比和諧。馬克思哲學的世界觀認為,我們應該辯證地看問題,應該在對立中找到統一,這才是“和”。

  平時在教學工作中,對待那些作業不寫的學生,我們總會千方百計地從其身上找到優點,擴大其閃光點,當一個人身上的優缺點同時存在時,我們這樣的一個人才是和諧的,“金無足赤,人無完人”,當我們的優點多于缺點時,那么我們就是優秀的,而當我們的缺點多于優點時,那么我們就是落后的。人為什么要學習?我想應該是從學習中找到正確的方向,然后在今后的人生道路上不斷地進行缺點的改善與改進,當我們窮其一生,改變了那些阻礙我們自身完善的缺點時,那么回首往事時,我們可以毫無悔意地說,這一生我們沒有白白浪費。人的價值應如是,我想人的追求也應該如是。

  以一個“和”字,對照我們的.性格,配合“當陽則陽,當陰則陰”的原則,能進則進,應該退就要退。進的時候,表現積極奮發,力求上進的一面,強調人定勝天,不折不撓的陽剛。退的時候,呈現淡定隱忍,無欲無求的一面,強調天定勝人,樂天知命的一面。面面俱到,自然和諧。


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