中國智慧讀書筆記

中國智慧讀書筆記1

　　《中國智慧》主要寫了易老師對國學(xué)六法，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界的理解，而且與現(xiàn)代社會結(jié)合，寫出了許多新意。讓我們一起來享受他的世界觀。

　　開篇易老師就告訴我們‘這六大家思想如同江河行地，培育了一代代中國人的心靈世界?！羁痰馗嬖V我們?nèi)绾卧?1世紀(jì)的中國，結(jié)合時代的需要，將這六大家的思想精華化為現(xiàn)代人的精神營養(yǎng)？他的體會是二十四個字：以儒做人，以道養(yǎng)生，以禪清心，以墨盡責(zé)，以法為基，以兵入市。

　　對我們最熟悉莫過于儒道兩家。在這本書中，易老師告訴我們?nèi)寮揖褪恰疄橹袊说臑槿颂幨溃簿褪亲鋈?，提供了最高的榜樣，確立了基本的原則’。儒家重視‘仁’與‘愛’。特別是孝順父母。有一段講得很好?？鬃拥膶W(xué)生子游問孔子怎樣才算是孝，孔子回答說：“今之謂孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我們?nèi)说男?，和動物有個最大的區(qū)別，那就是動物只有出于本能的‘孝養(yǎng)’，人卻有出于親情的‘孝敬’。而現(xiàn)如今社會伴隨著經(jīng)濟繁榮，社會福利和保障體系日臻完善，孝養(yǎng)的問題越來越容易解決，而孝敬的問題卻仍然突出。很多人把辛辛苦苦養(yǎng)育自己的父母送進了養(yǎng)老院，好吃好住地供著，卻一年難得來看他們幾次，我以前去過養(yǎng)老院，很冷清，老人一個人住一個房間，彼此之間沒有交流，整天都呆在房間里，講話已經(jīng)不利索，整個人陷入自己的世界里。而且新聞也有報道，一些養(yǎng)老院的保姆對待老人家的方式十分粗魯，每次看到，眼淚都忍不住流下。父母為我們操心這么多年，勞累又勞心，他們怎么能如此對待父母呢？我們要給我們的父母世上最高的敬意，抽多點時間來陪陪他們，聊聊天，一起看看電視、一起散步等等，讓他們享受天倫之樂，這才是‘孝’。當(dāng)然孝也是要有正確的方法，不能愚孝，盲目地聽從父母的安排。

　　孟子的智慧‘政治設(shè)計與民主精神’。很敬佩他，作為思想家的孟子，他對民主最大的貢獻不僅是提出了”民貴君輕“的命題，他同時還制定了民主的政治原則來保證老百姓的權(quán)力和利益。他是一心一意地為老百姓著想，明確知道了對民眾最重要的是經(jīng)濟，他就提出‘平均地權(quán)，鼓勵工商’。統(tǒng)治者講‘義’，對老百姓講‘利’，這就是孟子。

　　對于道家，而不是道教。道家是教我們養(yǎng)生，要求我們養(yǎng)成一種自然態(tài)度，瀟灑地對待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養(yǎng)晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為……多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中，這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。這些智慧我們要學(xué)習(xí)，要保持。而道家不折騰的政治智慧：治大國若烹小鮮。這就這有點像今天我們說的政府職能轉(zhuǎn)換，多服務(wù)少命令，行政權(quán)力的干預(yù)越少越好，需要行政審批的項目越少越好。

　　儒道兩家，取其精華，去其糟粕，才是我們中國做好的精神指導(dǎo)。不同的時代，不同的對待，這些精神也要與時俱進。

中國智慧讀書筆記2

　　——中國人“和”的智慧

　　自古以來，中國人就講究一個“和”字?！凹液腿f事興”，“和氣生財”等等無一不告訴我們和的重要性。那么什么是“和”呢？在我看來，就是一幅太極圖。陰中有陽，陽中有陰，一動一靜，互為其根，你中有我，我中有你，是為“和”。

　　如人的思想，我們不可能只讀一家之言，就形成了一個自己的思想，總是結(jié)合百家之長，最后再由自己融會貫通，才能夠有自己的一個想法。我們吸收著孔子的“入世”原則，積極地工作，也采納著老子的“出世”理由，崇尚道法自然，一句“達者兼濟天下，窮則獨善其身”又道盡了多少人的心思。可見，中國人骨子里深受這兩種思想的影響，也因為“和”，春秋時期會出現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的現(xiàn)象，那時所有的思想都能提出，兼容并蓄，將“和”字發(fā)揮到了極致，那種“笑談百家”的思想上的碰撞又是何等的痛快啊！可惜的是，到秦始皇統(tǒng)一天下之后，在思想上也進行了統(tǒng)一，唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。

　　現(xiàn)在中國人崇尚佛教，基督教，從嚴(yán)格意義上來講，佛教是印度的，基督教是西方的，我們把釋迦牟尼和耶穌放在了我們的心靈上，而卻忘記了那位以“仁”治天下的孔子，也似乎忘卻了那位騎青牛過函谷關(guān)的老子，還有那位喜歡一身逍遙的莊子，說著“子非魚，安知魚非樂焉”。我們的儒家、道家這些本土的地道的文化與信仰又該何去何從呢？等到幾十年后甚者幾百年后，還會有其這樣的中國人特有的文化嗎？扎根我們的本土文化，然后再兼收包容其他不同的文化，“取其精華，去其糟粕”，這樣我們偉大的中華文化才能傳承下來，真正做到“有容乃大”，海納百川，才不失為一個泱泱大國。

　　對照我們的教學(xué)，作為剛剛踏上教學(xué)講臺的新手們來說，在學(xué)習(xí)各位名師或特級教師們的經(jīng)驗時，也應(yīng)懷有一種融合的思想，幽默生動的課堂固然令人欣喜，但偶爾博大深遠的知識傳授未必不是一種精神的享受，我們應(yīng)學(xué)習(xí)各位名師們的擅長的經(jīng)驗教學(xué)，從而完善自己的教學(xué)。但前提是我們必須了解自己本身的性格與自身的水平，找到最適合自己的教學(xué)方法，這樣的我們相信才能走得更遠。

　　除了“兼容并蓄”，我們不能否認(rèn)的是，“和”還應(yīng)是一種對立中的統(tǒng)一。就似太極圖所闡述的，陰陽對立，黑白分明，兩者雖為對立，卻又無比和諧。馬克思哲學(xué)的世界觀認(rèn)為，我們應(yīng)該辯證地看問題，應(yīng)該在對立中找到統(tǒng)一，這才是“和”。

　　平時在教學(xué)工作中，對待那些作業(yè)不寫的學(xué)生，我們總會千方百計地從其身上找到優(yōu)點，擴大其閃光點，當(dāng)一個人身上的優(yōu)缺點同時存在時，我們這樣的一個人才是和諧的，“金無足赤，人無完人”，當(dāng)我們的優(yōu)點多于缺點時，那么我們就是優(yōu)秀的，而當(dāng)我們的缺點多于優(yōu)點時，那么我們就是落后的。人為什么要學(xué)習(xí)？我想應(yīng)該是從學(xué)習(xí)中找到正確的方向，然后在今后的人生道路上不斷地進行缺點的改善與改進，當(dāng)我們窮其一生，改變了那些阻礙我們自身完善的缺點時，那么回首往事時，我們可以毫無悔意地說，這一生我們沒有白白浪費。人的價值應(yīng)如是，我想人的追求也應(yīng)該如是。

　　以一個“和”字，對照我們的.性格，配合“當(dāng)陽則陽，當(dāng)陰則陰”的原則，能進則進，應(yīng)該退就要退。進的時候，表現(xiàn)積極奮發(fā)，力求上進的一面，強調(diào)人定勝天，不折不撓的陽剛。退的時候，呈現(xiàn)淡定隱忍，無欲無求的一面，強調(diào)天定勝人，樂天知命的一面。面面俱到，自然和諧。