《蘇菲的世界》的讀書筆記

《蘇菲的世界》的讀書筆記1

　　《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。

　　14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

　　《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。

　　這顯然是一部哲學的入門級作品，雖然女主角只是個15歲的小姑娘，但我相信這本書不論對哪個年齡段的人來說都受益頗豐。故事中的故事，思想中的思想，世界中的世界——這個經過喬斯坦·賈德巧妙編排的主線把歷史上重要哲學家及重要時期里那些相對晦澀難懂的思想變得生動有趣起來，足見其造詣之深厚。

　　縱觀人類的哲學史，感覺就如同印歐文化中強調的輪回一樣，從研究自然到個人，又從研究個人到精神，然后又開始重新研究自然，接著又回歸自我的探尋······雖然反反復復，但每次都能帶來新的觀念和新的進步，引導著人類社會的進步，正如黑格爾所說：人類歷史就是不斷的進步，使得人類朝著越來越了解自己的方向發展。

　　人的大腦才是真正的神奇啊，各種奇思妙想在不知不覺中誕生，然后通過實踐把這些想法變成了現實世界中的存在物······根本原因就在于人類一直對世界充滿了好奇心，總是想知道為什么，所以不斷的探索這個世界，不斷的發現新的知識，但是，隨著對世界、對宇宙的探索更加深入，我們發現相對于已掌握的知識來說，竟然還有越來越多的事情是我們仍然無法解釋的。難怪蘇格拉底說：最聰明的是明白自己無知的人。

　　人類能發展到今天，靠的就是被好奇心的驅使去探索世界，以至于我懷疑好奇心消失的那天才是人類滅亡的開始。而這也在提醒我們每個人不要過于習慣身邊的一切，不要沉溺于以往的經驗之中，用一種好奇的喜歡發問的態度去看待我們所在的世界，這也是《蘇菲的世界》要讓我們每個讀者認識的道理。

《蘇菲的世界》的讀書筆記2

　　《蘇菲的世界》是一本哲學入門書目。挪威作者喬斯坦·賈德用高超的寫作手法構造了三個不同的平行世界，第一個是書中主人公蘇菲的世界，第二個是少校兼哲學家艾伯特的世界，第三個就是本書的作者喬斯坦·賈德所在的真實世界——也就是我們所生活的這個世界。

　　蘇菲是艾伯特給女兒席德的一本哲學講義里的主人公，而艾伯特又是喬斯坦·賈德書里的主人公。作者想告訴讀者的哲學知識都借助蘇菲和她的哲學老師艾勃特之間的交談傳遞給讀者了。

　　故事開始時，蘇菲是一個14歲的少女，每天過著平凡單調的生活。直到有一天，她收到了一封莫名的來信：“你是誰？”這個來信問題根據達爾文的進化論可以得到很好的詮釋。不久又收到一封信：“世界從何而來？”。這個來信問題根據科學家們的大爆炸宇宙理論也能得到解釋。

　　可是這些解釋還不夠。進化論的起點，那個萬物之祖的單細胞從何而來還不得而知；大爆炸宇宙理論的起點，那個密度極大的奇點從何而來仍是未解之謎。從古至今，人們正是靠著仰望星空的思考和想象，揣摩著身邊的一切事物，思索著諸如“我是誰”“我從哪來”“我要到哪去”這些問題。正是這些一代又一代的好奇者們，他們童心未泯般地思考著幼稚的問題，不斷地推進人類文明的進步與發展。

　　在近代科學產生之前，人們沒有能力去解釋這個世界的一切為什么看起來如此的有規律，諸如太陽東升西落、天上會下雨，這些自然現象在當時的人們看來是神奇的，人們總是想為大自然的變遷尋求解釋，這樣就有了最原始的神話故事和自然崇拜。上古時期，很多產生文明的地區都有他們自己的神話故事和所崇拜的神，如古埃及的太陽神拉、古印度的濕婆、梵天、毗濕奴等。這些神看起來都是高高在上并且十分完美的樣子，而且跟人的外貌相比是有一些區別的。

　　在古希臘文明孕育之后，希臘人所崇拜的奧林匹斯十二諸神身上有了許多人的特性，他們身上不僅有智慧、藝術、學問也有嫉妒、仇恨等人的特性，希臘人的神看起來不是完美的神，而是和人一樣有優點也有缺點更人性化的神。

　　隨著歷史的車輪進入雅斯貝爾斯所稱的軸心時代，希臘出現了第一批具有經驗理性主義的哲學家，他們看到希臘神身上的人性光輝，于是他們很難相信世界是由神所創造的。他們同樣也在為大自然的變化尋找自然的解釋，諸如泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯、德謨克利特斯等自然派哲學家，他們有的認為水是萬物之源，有的認為“空氣”是萬物之源，還有的認為“原子”是萬物之源。總之，他們都在那個時代背景下提出了他們對于世界起源的看法。

　　從神話的思考模式發展到以經驗與理性為基礎的思考模式是人類的一大進步，在自然派哲學家的努力下，哲學逐漸脫離了神話的范疇，可以說自然派哲學家就是后來科學的先驅。

　　哲學家們除了關注世界的起源外，還關注和人與人類社會相關的諸多問題。這一時期產生了諸如以人為中心的智者學派，關注人類社會歷史發展的歷史學之父修昔底德、提出著名的希波克拉底誓言的醫學家希波克拉底等哲學派系。

　　在今天看來，地中海文明是一個多么值得后人敬仰的文明。現在社會生活的各個領域都能看到他們思想的延續，希臘文明不愧被稱為西方文明的濫觴。

　　希臘文化的特色在于國與國、文化與文化之間的界限泯滅了。過去希臘、羅馬、埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等民族各有“國教”，各自崇奉不同的神明。但逐漸的，不同文化都仿佛在女巫的咒語之下融成一爐，匯聚形成各種宗教、哲學與科學概念。

　　逐漸的，地中海地區的各個國家也開始崇奉東方的神祗，也許是在眾多古國原有宗教信仰的交互影響下，新的宗教產生了。這些宗教經常教導人應該如何獲得救贖，免于一死。信徒只要接受某些儀式，就可獲得不朽的靈魂與永恒的生命。

　　宗教勢力的擴張是迅速的，325年尼西亞大會確立了基督教為羅馬的國教，從此基督教的眾多教派在中世紀的西方世界始終占據著重要的地位。羅馬帝國晚期，蠻族南下入侵，日耳曼人在羅馬帝國境內建立了若干個蠻族國家，為了維系統治，他們接受了羅馬天主教作為信仰。這樣看來，這些蠻族國家也是地中海文明的繼承者。

　　中世紀的哲學是宗教哲學，重要的代表人物是圣奧古斯丁和圣多瑪斯。他們力圖使希臘哲學基督教化，使希臘哲學不至于對基督教教義造成威脅。

　　歐洲中世紀時期是一個文明倒退的時期。筆者不贊同片面的將中世紀稱為“黑暗的中世紀”，筆者認為歐洲的中世紀是由于羅馬帝國的崩潰，若干個蠻族部落在歐洲大陸這片廣袤的土地上建立蠻族國家，維系后羅馬文明的一個時期。這些蠻族國家吸收了希臘-羅馬的古典文化、羅馬的行會莊園制度以及行政等級制度等，但由于日耳曼文明的發展階段較為初級，由若干個文明發展落后的蠻族國家來分割龐大的羅馬帝國的文化遺產，短時間內由于各種原因無法完全吸收利用所造成的文明倒退的現象。因此，這一段時期西方哲學的發展相對處于一段瓶頸期。

　　隨著歐洲大陸社會的發展進步、歐洲大陸與伊斯蘭文明的交流碰撞、十字軍東征所帶來的希臘哲學典籍、歐洲大陸人民反抗封建貴族與教會勢力斗爭的加劇等因素均是文藝復興的重要前提。

　　文藝復興時期，哲學與科學逐漸脫離教會的神學，使得宗教生活與理性思考之間的關系變得比較自由。在漫長的中世紀里，生命中的一切都是從神的觀點來解釋，但到了文藝復興時期，一切又重新回到以人為中心。

　　擺脫了精神的束縛、心靈的枷鎖，西方哲學從此進入了一個快速發展期。諸如文藝復興時期的諸位人文主義者的文學藝術作品、波蘭天文學家哥白尼的“日心說”、伽利略的實驗科學、偉大的物理學家牛頓、馬丁路德的宗教改革、巴洛克時期思想的碰撞沖突、現代哲學之父笛卡爾、斯賓諾莎的理想主義、啟蒙運動時期的諸位社會學家、浪漫主義、黑格爾的辯證主義、費爾巴哈的唯物主義、祁克果的個人主義、馬克思的共產主義、達爾文的進化論、心理學家佛洛依德等諸多哲學派系都是那個時期的產物。

　　故事講到這里差不多也就該結束了。故事的最后蘇菲和艾勃特逃離出了艾伯特和席德所生活的世界，可不知他倆是否知道盡管逃離了一個世界，但他倆依然還存留在喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》這本書里，并且被筆者所閱讀他倆之間所發生的故事。那么作者喬斯坦·賈德和筆者所在的世界是否又是真實的呢，我們會不會也生活在一本書中，只是這本書太過浩瀚完全沒有邊際。

　　這本書就是宇宙。自古以來人類就有著諸多的好奇心，在好奇心的驅使下近代科學不斷取得發展進步。隨著近代科學的發展可知宇宙的范圍逐漸在擴大，生命科學領域不斷有著新的突破，原子理論在德謨克利特斯的基礎上有了新的進展，自然地理學可以科學的解釋古時候人們所無法理解的那些自然現象產生的原因。

　　一部哲學史就是一部人類文明的發展史，愿我們這一代人可以站在前輩的肩膀上看得更遠。常懷一顆好奇心，勇于探索未知的領域。