在讀了康德的這本美學著作后，我對“美”也有了初步的認識。本書主要是在討論“優美感和崇高感是如何成為可能”這一問題。在淺嘗此書后，我認為可以通過三個部分去理解：

　　一，優美和崇高這兩種美感在人性中的一般表現及其特征：美感是可以培養的，也就是說人性是可以改善、可以提高的(在此，作者把本性難移變成了本性可移)。當然康德也充分認識到人性中的丑惡面，所以在他看來，能夠真正做到高度德行與美的統一的只是少數人。

　　多樣性本身就是美，而不涉及多樣性的統一與否。優美和崇高兩者是不同的，其區別就是在于優美使人歡愉，崇高使人敬畏。但兩者的關系卻不是互相排斥的，而是互為補充，相反相成的。崇高如果沒有優美來補充，就不可能持久，它會使人感到可敬而不可親，從而讓人敬而遠之而不是親而近之;優美感如不能升華為崇高，換句話說，如未能提高，就有陷入低級趣味的可能，雖則可愛但又不可敬了。一切真正的美，它本身就必須是既崇高又優美的，二者兼而有之，即這兩者的結合不但有其審美特征，而且，尤為重要的是還有道德的含義。

　　二，兩性之美是不同的：女性是優美的、美麗的性別;而男性是則是崇高的、高貴的性別。在兩種性別中并不存在“優越性”這一問題，因為他們是沒有可比性的。

　　三，論不同的民族性：各個民族的心靈特征，從一切對他們已成為了道德性的那些事物中是最能夠識別出來的。所以，康德就以這個為出發點，來探究各個民族對優美與崇高的不同感情：西班牙人是懇摯，沉默和真誠的;法蘭西人對于道德美懷有一種壓倒

　　一切的感情;意大利人有著西班牙人的某些東西和法蘭西人的`某些東西的一種混合的感情等等。

　　作者在后面的文章中談純哲學的地方越來越少，更多的是談與其自身專業仿佛無關卻又有關的問題，也許這就是大師吧!使人從他的漫不經心，海闊天空的閑談中得到思想的啟發……

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