李汝珍《鏡花緣》讀書筆記范文1

　　讀《鏡花緣》之前，我曾讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》（原名《石頭記》），講述的是靈石、仙草下凡經(jīng)歷紅塵的故事。

　　《鏡花緣》與《紅樓夢(mèng)》一樣，也是一部神話小說(shuō)，更多的并非天庭，而在于紅塵，就像現(xiàn)實(shí)與幻想的分分合合。雖說(shuō)一切都建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實(shí)物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個(gè)性。從天庭中嫦娥與百花仙子不和開始，到武則天從天庭到人間，心月狐臨凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事環(huán)環(huán)相扣有理有據(jù)，情節(jié)跌宕起伏。

　　初讀《鏡花緣》，我并沒有什么感悟，也沒有領(lǐng)略到它的含義。讀到后面，我才漸漸明白，其實(shí)它似乎并沒有什么含義，只是寫實(shí)而已。雖然是建立在虛構(gòu)上的寫實(shí)，但它記錄的依舊如此清晰。也許正是因?yàn)橛泴?shí)，所以它能夠得到大家的喜愛。書中的描寫生動(dòng)有趣，言簡(jiǎn)意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢(mèng)想十二名花飄零海外開始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的則是其女兒唐閨臣在考試后結(jié)識(shí)的女子。

　　《鏡花緣》中讓我感受深刻的是第十七回“因字聲粗談切韻，聞雁唳細(xì)問(wèn)來(lái)賓”，以及第十八回“辟清談?dòng)着v羲經(jīng)，發(fā)至論書生尊孟子”。在我看來(lái)，其中講述了多九公認(rèn)為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說(shuō)，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。然而多九公身為老人，卻能夠承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而不是放不下面子將錯(cuò)就錯(cuò)的死不承認(rèn)，實(shí)在令人欽佩。

　　《鏡花緣》描寫了海外風(fēng)貌，但這種很好的主題并非各國(guó)游歷，而是描寫林之洋、唐敖在夢(mèng)中所得到的十二名花飄零海外，基于神話創(chuàng)作的《鏡花緣》帶給人一種清麗脫俗的意境。泣紅亭中石碑刻文，就像《紅樓夢(mèng)》中的“警幻仙姑賦”以及小格子里邊的詩(shī)詞，這正是清代文學(xué)部份現(xiàn)狀。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩(shī)詞、神話，亦可見在當(dāng)代這種諷刺現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格。

　　在我國(guó)古典文學(xué)中，神仙代表著恣意快活。在《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿說(shuō)的“這房子，大概神仙也住得吧”；在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲；在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現(xiàn)實(shí)接軌。《鏡花緣》亦是如此。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般，也有著天庭的存在，只是在不同的書籍中他們被賦予了不同的含義。

　　《鏡花緣》和《西游記》都是以唐代為背景，《紅樓夢(mèng)》則是以清代為背景，而《水滸傳》則是以北宋時(shí)期為背景。《明朝那些事兒》中有寫宋江造反是為了接受招安，《西游記》中有寫西天取經(jīng)，《鏡花緣》中有寫海外尋找十二名花。為什么要那么去寫，是因?yàn)闄C(jī)緣巧合，更是因?yàn)槊凶⒍āC(jī)緣使然，巧合形成，命中有無(wú)，實(shí)為注定。這一切又都順理成章，在選擇連接的鐵軌上，命運(yùn)的火車悄然啟程，終點(diǎn)很遠(yuǎn)，但這一路上遇到的人各式各樣。

　　《鏡花緣》用不同的主線貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的出場(chǎng)別開生面；有些人的出場(chǎng)悄然而現(xiàn)；有的人轟轟烈烈；有的人僅是在考完之后吟詩(shī)作對(duì)。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分；而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應(yīng)該就是無(wú)緣有分。而這一切似乎并不能如此評(píng)說(shuō)，因?yàn)樗齻兺瑸榛ㄏ勺樱菩∩侥耸强偣馨倩ǖ呐瘛倩ㄏ勺樱裕ㄏ勺泳c她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無(wú)分。

　　有時(shí)候，動(dòng)物于我們而言，更為真情。它們不會(huì)像我們一樣，想得太多太遠(yuǎn)太廣闊。只因?yàn)樘菩∩剑员阋ふ遥恢灰驗(yàn)槿祟惖囊痪渲Z言，所以便捧著石碑四處游走。不是因?yàn)樨?zé)任，而是因?yàn)槟鞘侵魅说姆愿馈；蛟S對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，那只是一句玩笑話罷了。對(duì)于仙人，明明只是一句玩笑，卻如此認(rèn)真，也正是這份認(rèn)真和執(zhí)著，讓許多看起來(lái)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)想成真。

　　有時(shí)“說(shuō)者無(wú)意，聽者有心”，未必是說(shuō)聽者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當(dāng)作耳旁風(fēng)的夢(mèng)想，或許可以實(shí)現(xiàn)的東西，只要你能抓住并去努力，終會(huì)獲得成功。

　　不過(guò)，書已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來(lái)品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。

李汝珍《鏡花緣》讀書筆記范文2

　　李汝珍，是清的一位男小說(shuō)家，他生性耿直，對(duì)八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識(shí)，花了20年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。

　　《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個(gè)國(guó)家，結(jié)識(shí)了不下十位的花仙。

　　在這三十二個(gè)國(guó)家中，最吸引我的就屬“大人國(guó)”了。唐敖早就聽聞大人國(guó)只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國(guó)”中暢心游玩。在去往“大人國(guó)”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國(guó)”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為人心惡毒。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云；心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會(huì)隨之改變。

　　林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國(guó)”，不生在其他國(guó)和自己的國(guó)家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。

　　這篇文章，林汝珍批判了當(dāng)時(shí)黑暗與不公的社會(huì)，以及他對(duì)公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達(dá)了林汝珍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，以及對(duì)理想國(guó)度的描繪與建構(gòu)。我們何嘗不也想有個(gè)自己理想的、美好的國(guó)度呢？

　　李汝珍的耿直與對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判，難道不值得我們敬佩嗎？

　　作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語(yǔ)氣突出自己對(duì)社會(huì)的厭惡，也讓語(yǔ)言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場(chǎng)了嘴。