關于經(jīng)濟學讀書筆記1

　　西方經(jīng)濟學是指流行于西歐北美資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟理論和政策主張。它是15世紀西方經(jīng)濟學產生，18世紀西方經(jīng)濟學建產以來，特別是19世紀70年代以后一直到目前為止認為是能夠說明當代資本主義市場經(jīng)濟運行和國家調節(jié)的重要理論、概念、政策主張和分析方法進行了綜合和系統(tǒng)化形成的。被稱為“社會科學之王”。

　　《西方經(jīng)濟學》主要介紹流行于西方市場經(jīng)濟國家的現(xiàn)代經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營，還大膽解說政府日益加碼的經(jīng)濟調控。它既贊美價格機制這只“看不見的手”的效率優(yōu)勢，也無情的剖析市場機制在不少領域資源配置上的諸多缺陷。主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

　　西方經(jīng)濟學分類

　　微觀經(jīng)濟學 —— 研究家庭、廠商和市場合理配置經(jīng)濟資源的科學 —— 以單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為為對象；以資源的合理配置為解決的主要問題；以價格理論為中心理論；以個量分析為方法；其基本假定為稀缺性假設、利己主義假設、理性假設。

　　宏觀經(jīng)濟學 — 研究國民經(jīng)濟的整體運行中充分利用經(jīng)濟資源的科學 — 以國民經(jīng)濟整體的運行為對象；以資源的充分利用為解決的主要問題；以收入理論為中心理論；以總量分析為方法，其基本假定為市場失靈、政府有效。

　　西方經(jīng)濟學的研究方法

　　1。觀察與實驗

　　觀察與實驗是科學研究的開始，其中，“觀察”是指在不進行人為干預的前提下，將實際發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象及其過程客觀地記錄下來。“實驗”則是在某種人工控制條件下，小范圍模擬現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，并據(jù)此對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和推斷。

　　一般來說，經(jīng)濟現(xiàn)象是不可逆的隨機過程，因此，經(jīng)濟學研究只宜使用觀察法，而不宜使用實驗法。例如，一個農民率先栽種蘋果發(fā)了財，于

　　是推而廣之，號召廣大農民群起效仿，結果并不會使所有農民都發(fā)財，而是導致市場供過于求，價格下跌，大家都賠錢。不過，有時候經(jīng)濟學家也進行實驗。例如，一個農民率先栽種蘋果發(fā)了財，于是在周圍局部范圍內推廣，結果許多農民都跟著富了起來。奧妙在于，一個較小的局部范圍內，各種自然條件和社會經(jīng)濟條件比較相似，外部大環(huán)境相對穩(wěn)定，從而經(jīng)濟過程的可重復性比較大。

　　2。 規(guī)范經(jīng)濟學與實證經(jīng)濟學

　　所謂規(guī)范經(jīng)濟學，是首先確立一個倫理價值判斷標準，然后據(jù)此評價經(jīng)濟活動的結果是否符合標準，研究經(jīng)濟活動怎樣才能達到所確立的標準，最后提出相應的政策建議。簡言之，也就是回答“應該怎樣，不應該怎樣”的問題。

　　所謂實證經(jīng)濟學，是試圖摒棄一切價值判斷，只研究經(jīng)濟現(xiàn)象各變量之間客觀存在的相互聯(lián)系和規(guī)律，分析、預測各種經(jīng)濟行為可能帶來的各種后果，據(jù)此提出自己的政策建議。它要回答的是“是什么，不是什么”的問題。

　　目前，西方經(jīng)濟學家一般傾向于實證經(jīng)濟學方法，但并不完全排除規(guī)范經(jīng)濟學，一個最基本的事實是，他們擁護資本主義制度。

　　3。均衡分析與非均衡分析

　　均衡分析是假定經(jīng)濟變量的運動總是趨向于均衡狀態(tài)，據(jù)此研究經(jīng)濟現(xiàn)象如何達到均衡。如西方經(jīng)濟學均衡價格理論，就是假定商品價格總有成為均衡價格的趨勢，然后用“價格調節(jié)供求，供求影響價格”這一市場機制來闡明均衡價格是怎樣形成的。非均衡分析則認為，經(jīng)濟變量并不一定趨向于均衡，均衡是偶然的，非均衡才是經(jīng)常的。據(jù)此研究非均衡條件下，各種經(jīng)濟變量的變化和運動規(guī)律。其基本分析方法被概括為“短邊法則”：即經(jīng)濟變量的數(shù)值取決于最短缺的因素。仍以商品價格為例，按非均衡分析方法，并不一定會成為均衡價格，在多數(shù)情況下，商品不是供過于求，就是供不應求，只有偶爾情況下，才會實現(xiàn)供求均衡，達到均衡價格。當商品供過于求的時候，其價格由需求來決定，即所謂“買方市場”；當商品供不應求時，價格由供給決定，即所謂“賣方市場”。

　　目前西方經(jīng)濟學中占主導地位的是均衡分析方法。但另一方面，社會經(jīng)濟系統(tǒng)內部結構是相當松散的，并且經(jīng)常處于變動中，包括各因素之間的數(shù)量比例關系，也都在不停地變化，因而非均衡分析的思路也很值得引起重視。

　　4。靜態(tài)分析與動態(tài)分析

　　靜態(tài)分析是在假定其它條件不變的前提下，以某些經(jīng)濟變量為自變量（不是以時間為自變量），研究作為函數(shù)的另一些經(jīng)濟變量隨自變量的經(jīng)濟變量取值的變化而變化的規(guī)律。它是一種組合選擇分析，其中自變量與函數(shù)的不同取值之間是一種并列關系，不存在時間先后順序和前后演替關系。這種分析體現(xiàn)的是機械論思維方式，它假定其它因素都不變，只有一種或幾種可變因素，在此前提下，孤立地研究可變因素對經(jīng)濟現(xiàn)象的影響，并把這種影響看作是某種鐵定不變的精確關系。

　　如以需求定理為例，假定其它條件都不變，只有價格與商品需求量在變化，其中價格為自變量，商品需求量為函數(shù)。一般的規(guī)律是，當商品價格比較高時，商品需求量就比較少；當商品價格比較低時，商品需求量就比較大。這就屬于靜態(tài)分析。

　　動態(tài)分析則是以時間為自變量，研究各種經(jīng)濟變量，隨時間的變化而變化的規(guī)律。這是一種過程演化分析，其中不同的變量狀態(tài)之間是一種生長生成、演替進化關系，有一定的時間順序和前因后果關系。這里體現(xiàn)的是系統(tǒng)論和隨機概率論思維方式，它將各種相關因素看作一個系統(tǒng)整體，考慮這些相關因素之間的交互作用，研究它們各自以及它們共同對經(jīng)濟現(xiàn)象的影響，并認為這種影響并非鐵定不變，而呈一種概率關系。例如，仍以價格和需求量的關系來講，若用動態(tài)分析，就是首先搜集若干時期某種商品的價格和需求量（銷售量）數(shù)據(jù)，建立商品價格和商品需求量的時間序列，從中可以看出商品價格與商品需求量隨時間變化而變化的軌跡，然后進一步進行統(tǒng)計相關分析，看商品價格的變化與商品需求量的變化是否存在相關關系，最后再通過回歸分析等方法建立商品需求量與商品價格之間的函數(shù)關系。結果可能使人大吃一驚：當商品價格較高時，商品需求量也較高，當商品價格較低時，商品需求量也較低，二者呈同方向變化，民

　　間俗語稱之為“買漲不買跌”，與上述需求定理正好相反。那么，我們應該相信哪個結論呢？其實，這兩個結論都沒有錯，只是分析方法不同，結論也不同罷了。

　　目前經(jīng)濟學基礎理論研究普遍采用靜態(tài)分析方法。如西方經(jīng)濟學中的邊際效用遞減規(guī)律、邊際替代率遞減規(guī)律、邊際技術替代率遞減規(guī)律、邊際收益遞減規(guī)律、邊際消費傾向遞減規(guī)律以及凱恩斯關于有效需求決定國民收入原理等，都是靜態(tài)分析方法的杰作。

　　5。邊際分析

　　邊際分析，目前已經(jīng)成為西方經(jīng)濟學普遍應用的基本方法，其要點是把經(jīng)濟變量之間的關系看作一種函數(shù)關系，研究“自變量的增量”所引起的“函數(shù)的增量”的變化，其目的是要確定一個最佳的自變量值和函數(shù)值。例如，在小麥地里施用化肥，施肥量少了，產量上不去，施肥量多了，同樣也可能使麥苗致病，甚至可能將麥苗“燒死”，導致產量下降。那么，施多少化肥才合適呢？這就需要進行試驗研究。一般的做法是，將一塊試驗田分成若干試驗小區(qū)，各試驗小區(qū)其它條件保持一致，只是施肥量分別從少到多，逐漸增加，然后觀察比較各試驗小區(qū)間小麥產量的變化，看一看隨著施肥量的增加，小麥產量的增加呈什么規(guī)律，最后確定一個最佳的施肥量和最佳的小麥產量，這就是邊際分析。

　　邊際分析方法是貫穿整個西方經(jīng)濟學理論的一個基本分析方法。如微觀經(jīng)濟學中的邊際效用、邊際產量、邊際成本、邊際收益等概念，宏觀經(jīng)濟學中的邊際消費傾向、邊際儲蓄傾向等概念，以及與其相聯(lián)系的一系列“邊際”原理，都體現(xiàn)了邊際分析方法。

　　注意：邊際分析只適用于存在極值的函數(shù)關系。如函數(shù)單調遞減，或單調遞增，或呈正比例關系，等，就不適用邊際分析。

　　6。環(huán)境分析

　　環(huán)境分析，其中，“環(huán)境”被定義為一個事物從中產生并影響這一事物存在和發(fā)展的所有周圍因素的綜合體。他認為，任何事物都是一定環(huán)境的產物，其物質和能量都來自其賴以形成、存在和發(fā)展的環(huán)境，從而事物的發(fā)展變化歸根到底都是周圍環(huán)境因素作用的結果。這是因為，事物的發(fā)

　　展變化說到底無非都是事物內部的能量和物質在發(fā)生變化。這就是“環(huán)境決定論”的基本觀點。據(jù)此，一個事物只有聯(lián)系它所處的環(huán)境，才能得到科學的說明。如1970年代末以來，中國實行開放政策，極大地促進了國民經(jīng)濟的發(fā)展，實踐已經(jīng)證明這一政策的正確性，從理論上來講就是環(huán)境決定論的體現(xiàn)。再打個比方來講，好比一顆雞蛋，單獨拿來，無論怎樣顛來倒去地觀察和測試，都搞不清它的來歷。但只要抓一只母雞過來，一切便輕而易舉，迎刃而解：雞蛋是母雞生的。

　　在現(xiàn)代市場經(jīng)濟狀態(tài)下，隨著世界各國日益加速開放融合，傳統(tǒng)內因論已經(jīng)變得越來越不合時宜，我們應當及時更新觀念，代之以全新的環(huán)境決定論。環(huán)境決定論才是適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展實際的、對外開放的哲學理論。

　　7。系統(tǒng)分析

　　1920年代奧地利生物學家貝塔朗菲（Ludwig von Bertalanffy，1901—197

　　2）提出“機體生物學”，強調生命現(xiàn)象不能用機械論觀點來揭示其規(guī)律，只能把它看作一個整體或系統(tǒng)來加以考察。舉例來講，一臺拖拉機由許許多多個零件組成，每個零件都可以拆下來，拆下來之后，每個零件還是一個完整意義上的零件，這些零件重新組裝起來，還是一臺完整的拖拉機，這樣“部分可以脫離整體單獨存在”就是機械論的觀點。顯然，這種機械論的觀點是不能適用于生命現(xiàn)象的，有一個經(jīng)典的說法是，一只手被砍下來，雖然仍然叫做“手”，但實際上作為一只手的生命機能已經(jīng)完全消失了，也就是說，部分不能脫離整體單獨存在，這就是系統(tǒng)論的觀點。一定的系統(tǒng)結構能夠提高系統(tǒng)能量的有效系數(shù)，從而使系統(tǒng)的整體功能大于內部各元素孤立功能之和，這就是著名的“系統(tǒng)效應”，也即俗話所謂“1+1>2”。

　　在經(jīng)濟學基礎理論研究中應用系統(tǒng)方法，最重要的是形成“系統(tǒng)結構觀點”，要看到事物內部各因素之間以及事物與其周圍環(huán)境之間存在一定的相互聯(lián)系，并形成一定的結構，共同影響事物的發(fā)展變化。

　　經(jīng)濟學讀書筆記7

　　世界第一文學作家海倫凱勒，從小就是一個殘疾人。那個無聲無影的世界曾帶給她無盡的彷徨和無助。莎莉文老師的到來改變了她的命運。在莎莉文老師的引導下，在親人的關懷下，在朋友的鼓勵下，海倫一步步走向成功。她與命運抗爭，最終她創(chuàng)造了奇跡。

　　命運給予她的不幸，她卻并不因此屈服于命運，她靠著堅忍不拔的意志和對幸福的執(zhí)著追求，奮勇與命運抗爭，沖破了人生的黑暗和孤寂，贏得了光明和歡笑。她靠著堅如磐石的毅力駕駛著人生的風帆執(zhí)著前進，她用頑強的毅力創(chuàng)造了生命的奇跡，譜寫了輝煌的人生之歌。

　　“苦難對于天才是一塊墊腳石，正是苦難鑄就了海倫凱勒堅強的性格。身為一個盲聾啞的殘疾人，她卻有著超越常人的健康心理。雖然她所處的是一個無光無聲的世界，但她卻用堅強的意志創(chuàng)造了生命的奇跡。又聾又盲的海倫凱勒靠著一顆不屈不撓的心，接受命運的挑戰(zhàn)，在黑暗中找到了自己的光明，譜寫了人生的壯麗之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景，表達了自己對知識的渴望和對人類的真摯友愛。他用自己的親身經(jīng)歷向世人揭示了一個道理：一個人最可貴的是樂觀向上、永不言敗的精神。有了這種精神，就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不斷前進、在逆境中獲得新生。 海倫凱勒的一生是快樂的充實而卓越的，他把無聲無影的黑暗世界變得豐富多彩、燦爛輝煌。今天，海倫凱勒這個名字已經(jīng)成為不屈不撓斗爭精神的象征。