父與子讀書(shū)筆記1

　　幾個(gè)月前，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，是《父與子》（全集、彩圖版），它是德國(guó)的埃·奧·卜勞恩的漫畫(huà)作品，它又搞笑又好看。主人公就是父親和兒子，講述的就是他們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生的故事，其實(shí)很多故事都來(lái)自于卜勞恩和兒子克里斯蒂安的真實(shí)寫(xiě)照，所以我讀起來(lái)覺(jué)得它很真切。比如其中有一個(gè)故事，名叫“航空信帶來(lái)的懲罰”。

　　故事是這樣的：有一天，父親在看報(bào)紙，兒子不知在寫(xiě)什么，手里還拿了三個(gè)汽球，兒子寫(xiě)完后，把三個(gè)汽球綁在信上，讓汽球帶著信飛走了，這時(shí)父親還不知道。過(guò)了一會(huì)兒，父親帶兒子去野外郊游，他們坐在一節(jié)木頭上休息的時(shí)候，父親突然看見(jiàn)天上有三個(gè)汽球帶著一張紙?jiān)陲w，父親很奇怪，拿下來(lái)一看，上面寫(xiě)著：“誰(shuí)看信，誰(shuí)就是瘋子。”

　　下面署名是兒子。爸爸看信時(shí)，兒子很緊張地站在一旁看著他父親，這回父親火冒三丈，一把拉過(guò)兒子，就開(kāi)始狠狠地打他的屁股。父親手里拿的煙斗和兒子背的那個(gè)小老鼠形狀的口袋都掉在了地上，那個(gè)袋子立著，就像小老鼠正在觀看父親打兒子一樣。這本書(shū)中還有其它很多這樣有趣、好玩、搞笑的故事呢，我很喜歡書(shū)中的父親和兒子，因?yàn)楦赣H很幽默，兒子很淘氣，但是他們互相又愛(ài)對(duì)方，所以才發(fā)生了那么多有趣的故事。

　　書(shū)中的父子是一對(duì)快樂(lè)的父子，是一對(duì)猶如兄弟的父子，是一對(duì)搞笑幽默的父子。

父與子讀書(shū)筆記2

　　暑假里，我看了《父與子》這部漫畫(huà)書(shū)，作品中一個(gè)個(gè)生動(dòng)、幽默、滑稽的小故事都是來(lái)自于漫畫(huà)家卡勞思與兒子克里斯蒂安在生活中的真實(shí)寫(xiě)照。

　　這本書(shū)講的是長(zhǎng)著刺猬頭、調(diào)皮、可愛(ài)、喜歡搞惡作劇的兒子與長(zhǎng)著大胡子，善良，經(jīng)常被人嘲笑的父親，他們演出了一場(chǎng)場(chǎng)生動(dòng)又好玩的畫(huà)面，看后使我哈哈大笑，回味無(wú)窮。

　　漫畫(huà)《父與子》這本書(shū)非常有趣，處處顯示父子之間深深的愛(ài)。《父與子》中我最喜歡的畫(huà)面是《父親幫忙》這幅畫(huà)面。這個(gè)小故事主要講述了這樣一件事：兒子在寫(xiě)家庭作業(yè)的時(shí)候，父親看孩子非常的為難，一時(shí)糊涂的父親心疼兒子，就替兒子寫(xiě)起作業(yè)來(lái)，兒子非常高興。第二天，老師檢查作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)兒子的作業(yè)跟平常的筆記不一樣，經(jīng)過(guò)老師三番五次的審問(wèn)后，最終兒子承認(rèn)是父親替自己做的作業(yè)。于是，放學(xué)后，老師一起和孩子回家，要家訪，進(jìn)到家里，就對(duì)孩子的父親說(shuō)：“既然你愿意幫孩子做”好事“，也幫孩子接受懲罰吧！”于是就出現(xiàn)了老師打爸爸屁股的這幅滑稽的畫(huà)面。

　　從這幅畫(huà)漫中，我知道：自己的事情自己做，不能依賴(lài)家長(zhǎng)，作業(yè)對(duì)于自己非常重要。這位父親對(duì)孩子的愛(ài)是不對(duì)的，這是溺愛(ài)孩子。

父與子讀書(shū)筆記3

　　《父與子》是屠格涅夫晚期的作品，主要塑造了巴扎羅夫這一復(fù)雜的形象。巴扎羅夫同周?chē)娜恕瑢W(xué)和信徒阿爾卡季、父輩、愛(ài)人以及平民的互動(dòng)共同構(gòu)成了小說(shuō)的情節(jié)。故事主要發(fā)生在三處農(nóng)莊：阿爾卡季及其父輩在馬利因諾的農(nóng)莊、安娜·謝爾蓋耶夫娜·奧金佐娃在尼科利斯科耶的農(nóng)莊、以及巴扎羅夫自己的位于一個(gè)小村的農(nóng)莊。

　　巴扎羅夫出身平民，是莫斯科大學(xué)的畢業(yè)生，從事科學(xué)工作，崇尚“虛無(wú)主義”。貴族知識(shí)分子帕維爾之侄阿爾卡季是他的同學(xué)和信徒。故事從兩人畢業(yè)回到馬利因諾開(kāi)始寫(xiě)起。巴扎羅夫同帕維爾在觀念和信仰上的諸多差異使得二人起了口角沖突。阿爾卡季同巴扎羅夫替父輩赴約進(jìn)城，通過(guò)商人之子西斯尼科夫認(rèn)識(shí)了偽社會(huì)主義者和女性主義者庫(kù)克什娜，他們又通過(guò)后者結(jié)識(shí)了孀居的貴族安娜·謝爾蓋耶夫娜·奧金佐娃。兩人到奧金佐娃家做客，先后愛(ài)上了她，而奧金佐娃有意于巴扎羅夫。然而“浪漫主義”的情感同“虛無(wú)主義”的相悖;巴、奧兩人在人生觀的距離令這場(chǎng)愛(ài)情在巴扎羅夫痛苦而激烈的表白后宣告無(wú)效——奧金佐娃又退回到了原來(lái)的生活軌道。巴扎羅夫當(dāng)即決定離開(kāi)。他帶阿爾卡季回到了故鄉(xiāng)的小農(nóng)莊和父母團(tuán)聚，因?yàn)槿淌懿涣斯枢l(xiāng)的空虛生活，他和阿爾卡季又回到了馬利因諾。帕維爾更加厭惡巴扎羅夫，終于因?yàn)楹笳吆涂崴扑贻p時(shí)的愛(ài)人P公爵夫人的費(fèi)尼奇卡的親昵舉動(dòng)引起了一場(chǎng)決斗。巴扎羅夫雖勝利了，卻由此離開(kāi)了馬利因諾。路過(guò)尼科利斯科耶，巴扎羅夫得知阿爾卡季向奧金佐娃之妹卡佳求婚，他與阿爾卡季分道揚(yáng)鑣;同時(shí)他自絕了和奧金佐娃的愛(ài)情。巴扎羅夫回到故鄉(xiāng)，日復(fù)一日地感到孤獨(dú)和無(wú)聊，并在一次手術(shù)意外中感染傷口，很快地死去，這剩下年邁的父母無(wú)盡的悲痛。

　　在小說(shuō)中，巴扎羅夫是軍醫(yī)之子，和阿爾卡季一同畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，他從事的是有關(guān)科學(xué)的工作，包括醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)。他知道許多關(guān)于化學(xué)的名著、他捉來(lái)青蛙和甲蟲(chóng)做解剖、他知道病理學(xué)，會(huì)給人看病。一方面，他是博學(xué)的，另一方面，巴扎羅夫自稱(chēng)自己是個(gè)虛無(wú)主義者。“虛無(wú)”是他的主要思想。所謂“虛無(wú)主義”，在巴扎羅夫身上主要表現(xiàn)為在對(duì)價(jià)值的虛無(wú)態(tài)度。他否定一切，包括權(quán)威、藝術(shù)、原則;當(dāng)然包括他常掛在嘴邊的，被他評(píng)價(jià)為“滑稽荒唐”的“浪漫主義”。

　　“虛無(wú)主義者是不服從任何權(quán)威的人，他不跟著旁人信仰任何原則，不管這個(gè)原則是怎樣受人尊敬的”[1]他的門(mén)徒阿爾卡季如是說(shuō)。虛無(wú)主義的否定一切，有一種摧枯拉朽、排山倒海的氣勢(shì)，充滿(mǎn)了力量，甚至有時(shí)顯得兇猛。“我為什么要依靠時(shí)代?還不如讓時(shí)代來(lái)依靠我。”[2]也正因?yàn)槿绱耍驮_夫顯出“魔鬼一樣的驕傲”(帕維爾語(yǔ))。但虛無(wú)主義者只是“破壞”，并不“建設(shè)”，他們的否定甚至只是表現(xiàn)為謾罵。

　　而父輩的代表帕維爾·基爾撒諾夫?qū)Υ耸植桓忻啊Ｐ≌f(shuō)交代了他和尼古拉的過(guò)去，尤其是帕維爾的令人同情的經(jīng)歷。作為老派貴族和“浪漫主義”的代表，他對(duì)生活和藝術(shù)的品味極高，注重禮節(jié)，恪守既定的原則。這和以巴扎羅夫?yàn)榇淼摹疤摕o(wú)主義者”完全相反。帕維爾所恪守的，正是巴扎羅夫所反對(duì)和嘲笑的。二人在見(jiàn)面之初即充滿(mǎn)了敵意。巴扎羅夫第一次到馬利因諾，二人有兩次正面的沖突;第二次見(jiàn)面，二人最后發(fā)展到要以決斗的武力方式來(lái)一決高下。帕維爾不滿(mǎn)意巴扎羅夫在行為上粗魯無(wú)禮，而巴扎羅夫嘲笑他的繁文縟節(jié);帕維爾說(shuō)巴扎羅夫“不相信原則，卻相信青蛙”[3]，而巴扎羅夫也曾下過(guò)“一個(gè)好的化學(xué)家比二十個(gè)普通的詩(shī)人還有用”[4]的.斷語(yǔ)。由于兩代人價(jià)值觀的不同，造成了他們諸多隔閡。這正是那個(gè)時(shí)代父與子的難題。“我們的下一代……現(xiàn)在輪到我們了……”[5]尼古拉·彼得羅維奇無(wú)不感慨地說(shuō)。崇尚自由主義的貴族的“多余人”的時(shí)代已經(jīng)悄然遠(yuǎn)去，“以前是黑格爾主義者，現(xiàn)在是虛無(wú)主義者”[6]

　　正如小說(shuō)的題目《父與子》所表達(dá)的那樣，作者觸及了一個(gè)在任何時(shí)代都可能出現(xiàn)的父與子的難題。在本部小說(shuō)的語(yǔ)境中，作者更是著力描寫(xiě)了兩代人不同的價(jià)值觀的不同所帶來(lái)的對(duì)于政治時(shí)局和俄國(guó)社會(huì)走向的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。這其中當(dāng)然包括了對(duì)農(nóng)奴制的態(tài)度。虛無(wú)主義者大喊：“我們要破壞，因?yàn)槲覀兪且环N力量”[7]包括破壞他們父輩堅(jiān)持的自由主義和進(jìn)步。雖則父輩們所堅(jiān)持的未必是符合時(shí)代要求的，虛無(wú)主義者的破壞甚至不承認(rèn)“歷史的邏輯”。

　　巴扎羅夫和帕維爾的矛盾最終因?yàn)橘M(fèi)尼奇卡事件演化為一場(chǎng)帶有象征性的決斗，時(shí)間在巴扎羅夫離開(kāi)家第二次到達(dá)馬利因諾。彼時(shí)，巴扎羅夫的戀愛(ài)受挫，回到家中呆了短暫的一段時(shí)間，因?yàn)槿淌懿涣藷o(wú)聊和空虛又回到馬利因諾，狂熱地投入到了工作當(dāng)中。帕維爾對(duì)巴扎羅夫的厭惡已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的程度，兩人的決斗以巴扎羅夫勝利、帕維爾的受傷告終。這似乎預(yù)示著一個(gè)舊的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，帕維爾在經(jīng)歷過(guò)生死關(guān)頭后也解開(kāi)了心結(jié)，于是“他也確乎是個(gè)死人了。”

　　巴扎羅夫雖是“勝利者”，但他無(wú)法在馬利因諾繼續(xù)呆下去，他選擇了離開(kāi)。這似乎是一個(gè)隱喻，畢竟在小說(shuō)中能讓他發(fā)揮才智的唯一一個(gè)地方已經(jīng)沒(méi)有他的容身之處。