財政學(xué)老師曾推薦我們讀《國富國窮》，光看書名，以為通篇是國家政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的書籍，正發(fā)愁于經(jīng)濟(jì)理論晦澀難懂，不料想，文章體現(xiàn)出“世界史”的特色，更多是一種對各國歷史方方面面的敘述介紹?？梢哉f，本書跳出了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的框架，從地理、文化、制度、體制等諸多影響因素出發(fā)，對歷史進(jìn)行觀察總結(jié)。這種新視角的關(guān)于各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的敘述框架，無不吸引著我的閱讀，并有利于拓展知識的視野，饒有興趣地去探究：“富國為什么會富，窮國為什么會窮，為什么一些窮國趕上了富國，為什么一些窮國與富國的差距越拉越大，以及為什么一些領(lǐng)先的國家會被趕超”。

　　對我而言，本書中“天朝帝國：停滯與倒退”這一章節(jié)給我留下了深刻印象，引發(fā)了我的思考?！八麄兊墓廨x普照周圍低等種族，這些低等種族向他們乞求光明，通過膜拜和進(jìn)貢，而獲得某種地位”——這是書中的句子，生動地寫出了古代中國夸張的、不真實的民族自豪感。正當(dāng)閉關(guān)鎖國的中國人沉醉于天朝上國的美夢時，西方正發(fā)生著重大的歷史蛻變，先進(jìn)的人文主義思想已產(chǎn)生重要的影響，資產(chǎn)階級革命轟轟烈烈地進(jìn)行，工業(yè)革命給予封建時代下的手工業(yè)生產(chǎn)以重大的沖擊，給予西方國家一百多年來飛躍的發(fā)展，一個個新型的資本主義國家日漸壯大，通過殖民掠奪，侵略他國以獲取最大的利益的野心也日漸膨脹。先是西方傳教士通過科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的新型交通工具來到了中國，力圖傳播為資本主義服務(wù)的宗教，同時也帶來了他們對于時間的正確認(rèn)識及運用的科技——機(jī)械鐘，將其進(jìn)貢給了

　　天朝的皇帝，目的在于傳播科學(xué)技術(shù)，以及顯示西方宗教的優(yōu)越感。可是，愚昧無知的清政府不懂得對這類科學(xué)技術(shù)加以研究，以推動國家的發(fā)展。除此之外，愚昧的“天朝帝國”將其重要發(fā)明——火炮運用于娛樂；盡管后來將火炮運用于戰(zhàn)爭，但是在戰(zhàn)場上，火炮發(fā)射的時間長，射程短，對發(fā)射手的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于敵方。這些在當(dāng)今看來可笑之處，正是當(dāng)時清政府統(tǒng)治腐敗的寫照，沉醉于“天朝上國”美夢的后果?？滴醮蟮墼诋?dāng)時是相對開明的君主，但當(dāng)提及學(xué)習(xí)西方科技時，他還是淳淳教導(dǎo)他的臣民：“即使西方的某些方法跟我們有所不同，甚至是對我們方法的改進(jìn)，但是都不新穎，因為都是來源于中國，如數(shù)學(xué)來源于易經(jīng)等等。”改進(jìn)就是對清王朝統(tǒng)治的威脅，就是對“天朝上國”的否定。我們可以設(shè)想，當(dāng)時封建君主專制影響深遠(yuǎn)，“天子”的言行就是“真理”，假如最為開明的君主可以接受西方科技，并主張積極學(xué)習(xí)，將西學(xué)運用到具體實踐的話，中國一定可以發(fā)展得很好，而不至于形成落后被動挨打的慘淡局面，歷史也許可以改寫。但是，歷史已然，我們應(yīng)該積極吸取歷史教訓(xùn)：一個國家的發(fā)展，離不開科學(xué)技術(shù)這一生產(chǎn)力，更離不開順應(yīng)時代潮流發(fā)展趨勢。只有將時代潮流、科學(xué)的指導(dǎo)思想、先進(jìn)的生產(chǎn)力與自己國家具體實際相結(jié)合，才能推動國家的發(fā)展，民族才會振興，國家才能屹立于世界民族之林。