從初中到現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)很多老子的文章,但系統(tǒng)完整地閱讀老子的《道德經(jīng)》,還是在這次暑假。閱讀完后,被其中所蘊(yùn)含的深厚修筑的哲理所折服,不由得感慨:中華民族上下幾千年文明留傳給后人豐富的遺產(chǎn),但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者,勿庸置疑,當(dāng)數(shù)老子的《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》極其精煉,只有八十一章,總字?jǐn)?shù)加起來(lái)不過(guò)五千。但老子用這極其精煉的五千言闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式,事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其中所蘊(yùn)含的哲理可用“博大精深”來(lái)形容,尚不能一一參透。在這里只能憑自己理解寫下感受最深的幾點(diǎn)。
體會(huì)《道德經(jīng)》,主要也就是體味老子的“道”,體味老子。道,這個(gè)頗帶東方神秘主義的名詞,在《道德經(jīng)》一書中頻頻出現(xiàn)。老子對(duì)“道”有種種構(gòu)想,從老子對(duì)“道”的種種構(gòu)想之中,我們完全可以體味到他對(duì)“道”的那種近乎虔誠(chéng)的膜拜和敬畏。因?yàn)轵\(chéng)的推崇,他賦予了它博大精深的涵義,也使得這個(gè)概念成為了他的哲學(xué)思想體系的核心。總的來(lái)說(shuō),他的“道”主要可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容:修身養(yǎng)性、立身處世、安邦治國(guó)。 先說(shuō)安邦治國(guó)。《道德經(jīng)》中有言:“圣人無(wú)常心,以百姓之心為心”,是說(shuō)圣人沒(méi)有固定的想法,以滿足老百姓的想法作為自己的心愿。在治國(guó)的過(guò)程中,要想人民之所想,急人民之所急。“處上而民不重,處前而民不害。”,是要求治國(guó)者的地位雖高而人民負(fù)擔(dān)不重,遇到災(zāi)害站在前面帶領(lǐng)人民群眾去救災(zāi),所以人民不受其害。《道德經(jīng)》還說(shuō):“故以知治國(guó),國(guó)之賊。不以知治國(guó),國(guó)之福。”,以自己的知識(shí)治理國(guó)家,則國(guó)家盜賊四起,不以自己的知識(shí),而是按人民的意志治理國(guó)家,則國(guó)家就幸福昌盛。還有,只有“以正治國(guó)”,即以正直不阿的態(tài)度治理國(guó)家,為政清廉,處事大公無(wú)私,執(zhí)政為民,執(zhí)政者才能受到人民的擁護(hù),這樣,執(zhí)政者的江山才穩(wěn)固。君王順著老子安邦治國(guó)的思想而行,則天下太平,國(guó)運(yùn)昌隆。中國(guó)歷史上的漢初文景之治,唐朝貞觀之治,就是明證。
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