一、作者與書簡概

　　英國人洛克是自由主義的奠基者和最偉大的政治思想家之一，其思想深刻地影響了伏爾泰和盧梭以及蘇格蘭啟蒙運動的思想家和美國開國元勛。《政府論》第一次系統(tǒng)地闡述了天賦財產(chǎn)權(quán)利、社會契約論和同意論、統(tǒng)治權(quán)力分立的政治分權(quán)說，把“人權(quán)”、“自由”、“主權(quán)在民”等政治理念傳遞給了18世紀(jì)，深刻影響和指導(dǎo)了英國啟蒙運動、美國革命以及法國革命。

二、“讀而思”概要

　　在論述自然狀態(tài)時，洛克認(rèn)為自然狀態(tài)并非是一種放任狀態(tài)而是有一種被所有人都應(yīng)遵守的自然法即理性對此起著支配作用。在自然狀態(tài)下，若有人侵犯到他人的生命、自由、財產(chǎn)時，每個人都有權(quán)力制止此種行為。若以現(xiàn)在的視角來解讀洛克的“自然狀態(tài)”理論，其顯然存在著不足與缺陷。自然法即理性的具體內(nèi)涵確定依據(jù)、執(zhí)行過程、運作邏輯未能清晰界定，一個缺乏制度化的理論很難在運作中有效貫徹和執(zhí)行。正如亨廷頓所言：“政治現(xiàn)代化取得成功的關(guān)鍵在于政治的制度化”。制度化是一個社會健康、良性發(fā)展的有力保障。但是放在洛克所處的時代，其進(jìn)步性是顯然的。洛克的觀點不同于霍布斯等人，他們認(rèn)為自然狀態(tài)時一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，人與人之間存在著必然的利益沖突，顯然其忽視了人與人之間存在著共同利益這一要素。自然法即理性的提法一定程度上與現(xiàn)在的法律、法規(guī)理念接近，一個社會若想按照一個穩(wěn)健有序的節(jié)奏運行，社會法人與個體的行為必須在一個剛性的約束環(huán)境下。只有如此，社會共同體才可以按照一個科學(xué)、

　　合理的邏輯得以運行。

　　在論述財產(chǎn)權(quán)利時，洛克認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)利是人類其他權(quán)利的前提。當(dāng)一個人有了私有財產(chǎn)，意味著人們有了實現(xiàn)自己合法權(quán)利的物質(zhì)條件，才獲得了能夠落實而非一紙空文的自由。同時，洛克認(rèn)為私有財產(chǎn)起源于勞動的過程，勞動使某些自然共有物變?yōu)樗饺素敭a(chǎn)。洛克的財產(chǎn)權(quán)理論顯然具有很強的邏輯性與合理性，這一點很符合馬克思主義歷史唯物主義理論即社會存在決定社會意識辯證原理。經(jīng)濟的獨立是行為獨立的前提，個體若想自由地按照自己的意志支配自己的行為，必須有支撐這一行為的生存與發(fā)展基礎(chǔ)。財產(chǎn)作為個體物質(zhì)基礎(chǔ)的重要成分要素，必然會對個體的生存與發(fā)展發(fā)揮著十分顯著的作用。另外，按照馬克思主義的觀點物質(zhì)決定意識原理，個體的物質(zhì)基礎(chǔ)決定其思想、理念、精神層次。若個體連基本的生存資料都滿足不了的話，其定無暇去追求所謂的自由、民主、發(fā)展等層次的目標(biāo)。洛克的財產(chǎn)權(quán)利說顯然具有很強的辯證性與實踐性，對于現(xiàn)在的行為實踐仍具有一定的指導(dǎo)意義。