一個人喜愛一本書，通常是書里內(nèi)容與心中訴求或想法具有某種呼應(yīng)關(guān)系。《探古求今說儒學》一書讓我難以釋手，也因其中充溢“于我心有戚戚焉”的認識和思緒。簡略說來，這認識和思緒有以下幾端。

　　其一，對儒家文化的認同維護。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的核心和精華，數(shù)千年來一直是中國社會的正統(tǒng)思想和主流價值，潛移默化地影響了中國人的精神追求和行為方式。然而，伴隨一百多年前西方堅船利炮轟開古老中國的大門，中國人遭遇了亙古未有的屈辱。痛定思痛之際，當時的文化精英們認定：以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，是中國積貧積弱的病根，是民族振興的攔路虎和絆腳石。于是他們以壯士斷腕的氣概，揮舞起“打倒孔家店”的利斧，沖進歷代碩儒殫精竭慮構(gòu)造的儒學殿堂，把其中陳列和展示的種種思想珍品砸個稀巴爛。由此，以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化，在持續(xù)百年不斷的“破舊立新”運動中，一步步走向土崩瓦解。

　　其二，對儒學思想的深思明辨。儒家文化源遠流長，根深葉茂，在歷朝歷代傳承和弘揚的過程中，名家輩出，解說蜂起，門派林立，其中既有守正開新的闡發(fā)，也有斷章取義的誤讀，還有填塞私貨的曲解。我們承繼儒學遺產(chǎn)，必須下一番深稽博考、探本溯源的功夫，才能達到治亂反正、撥云見日之境界。本書作者細讀儒家經(jīng)典，梳理儒學要義，時有去粗取精、去偽存真的精彩之論。作者指出：“用‘學而優(yōu)則仕’來證明孔子宣揚讀書做官論無論如何是不能成立的。”這一方面是因為古漢語中的“優(yōu)”雖含有優(yōu)良、美好之意，但此處卻是閑適從容、富有余力之意。另一方面，也是更重要的方面，《論語》中的原文是對仗的兩句：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，意為“做官有余力，可去學習;學習有余力，可去做官”。他想說明的道理是：為官者如有余力，就應(yīng)該學習，只有不斷學習，才能更好做官;為學者如有余力，則要出來做官，因為只有做官，才能更好地學以致用。這種觀點，即便在今天看也完全是正確的。豈能砍去前半句，再加以錯誤的解釋，張冠李戴到孔子頭上并大加鞭笞?

　　其三，挖掘儒家思想的當今意義。這本《探古求今說儒學》與體系嚴謹?shù)娜鍖W教科書截然不同，也與眾多談?wù)撊鍖W的高頭講章判然有別，它很少類似學術(shù)規(guī)范的條條框框，很少疊床架屋的繁瑣引證，很少故作高深的拿腔拿調(diào)，很少自以為是的頤指氣使;它解讀一部部儒家經(jīng)典、剖析一位位儒學大師，多在細讀原典的基礎(chǔ)上，直指其來龍去脈和基本內(nèi)涵，同時把自己的所思所想、所感所悟，原原本本地和盤托出。