結(jié)婚，法律上稱(chēng)為婚姻成立。是指男女或者伴侶雙方依照法律規(guī)定的條件和程序確立夫妻關(guān)系的民事法律行為，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的.權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。下面是小編為你帶來(lái)的結(jié)婚新房門(mén)對(duì)聯(lián)和橫批 ，歡迎閱讀。
大駕光臨門(mén)第耀 ，良辰吉聚主賓歡。 橫批：喜氣盈門(mén)
茅廬又喜來(lái)珠履，侶伴從今到白頭。橫批：百年好合
三千珠履光蓬戶(hù)，一對(duì)青年結(jié)鳳儔。橫批：天賜良緣
凈掃庭階迎客駕，樂(lè)彈琴瑟接鸞輿。 橫批：天地同慶
萬(wàn)里長(zhǎng)征欣比翼，百年好合喜同心。橫批：天作之合
一世良緣同地久，百年佳偶共天長(zhǎng)。橫批：天長(zhǎng)地久
映日紅蓮開(kāi)并蒂，同心伴侶喜雙飛。橫批：龍飛鳳舞
日麗風(fēng)和桃李笑，珠聯(lián)璧合鳳凰飛。橫批：喜氣生輝
天地同曲朋友共賀，日月永霞佳偶聯(lián)姻。橫批：珠聯(lián)璧合
天喜地喜催得紅梅放，主歡賓歡迎將新人來(lái)。橫批：天地同慶
紅梅吐芳喜成連理，綠柳含笑永結(jié)同心。橫批：花好月圓
屈尊陋室大筵親朋酬厚意，歡迎嘉賓上座永日盼春霞。橫聯(lián)：吉日良辰
大門(mén)柱：（同喜同賀）
繁花似錦鮮花菱花禮花燈花統(tǒng)稱(chēng)百花映襯心花怒放；勝友如云工友酒友鄰友親友皆為摯友恭迎誼友光臨。
大門(mén)洞：（蓬蓽生輝）鶯歌燕舞五色祥云罩彩樓樓來(lái)貴客客舉金樽恭賀名門(mén)俊彥龍騰霧； 花好月圓三星瑞氣盈庭院院綻紅梅梅映笑臉喜迎玉輦香車(chē)?guó)P還巢。
照壁：（喜溢庭堂）
鋁城豪客古耿英賢駕祥云移玉步三千珠履光門(mén)第；盧府帥哥原宅淑女逢盛世應(yīng)良辰無(wú)限真情結(jié)鳳鸞。
上北房：（喜上眉梢）
兒行孝道孫行婚禮婚慶重陽(yáng)節(jié)；少慕新人老慕壽星壽添德望門(mén)。
樓梯口：（恭賀良緣）
客會(huì)庭堂開(kāi)懷放量舉金盞歡歌妙語(yǔ)贊佳偶；主效芳竹有節(jié)虛心表真情笑眼喜眉宴貴賓。
洞房：（舉案齊眉）
昔同窗今同志同擁鴛鴦?wù)恚婚L(zhǎng)相愛(ài)永相親相交伊甸園。
典禮臺(tái)：
往昔同窗小嬌晶艷琴瑟重調(diào)溫舊夢(mèng)；而今合巹智睿華潤(rùn)管弦齊奏唱新聲。 舞臺(tái)：
鈸鼓揚(yáng)琴小號(hào)薩克齊鳴鳴一曲全家福眾人喝彩；美聲通俗民族搖滾同唱唱幾首流行歌三巷生輝。 彩門(mén)：
重陽(yáng)行婚禮賞心悅事天作美；淑女配才郎佳偶良緣人撮合。 彩門(mén)：
姻聯(lián)古耿情人節(jié)；賓賀名門(mén)幸福家。
席前：（恭賀新婚）
云蒸霞蔚彩鳳歸巢一院高朋攜厚誼；花好月圓金秋設(shè)宴三杯美酒敬嘉賓。
拓展閱讀:對(duì)聯(lián)的歷史探源
楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字地平行對(duì)稱(chēng)，與哲學(xué)中所謂“ 太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱(chēng)地陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)地哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀地基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元地思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《 易經(jīng)》中地卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“ 一陰一陽(yáng)之謂道。” 老子也說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（《 老子》第42章。） 荀子則認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書(shū)》則稱(chēng)：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)。”這種陰陽(yáng)觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物地認(rèn)識(shí)和解釋中。
《 周易· 序卦傳》“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《 易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在地陰陽(yáng)觀念，深入到了中華民族地潛意識(shí)之中，從而成為一種民族地 集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要地特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”地形式特征出現(xiàn)地事物地執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類(lèi)相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)地形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
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