很顯然，今天是一個不同尋常的端午節。作為第一個法定假日的端午節，它本該是歡樂的；作為“5·12”國殤后的第一個傳統節日，它卻是苦澀的；作為適逢千萬學子高考趕考的小長假，它又是忙碌而緊張的。

　　這樣一個多少有些五味雜陳的端午節，它的節日味道似乎被“沖淡”了。畢竟，數萬個同胞的生命已隨風而去，數百萬同胞心中仍纏繞著災難的陰影；千萬個家庭正為高考考場里的孩子而坐立不安、心懷祈禱，又有十余萬災區考生尚處困頓，只能無奈遙望他鄉的考場……

　　然而，也許正因如此，這個特殊的端午節也給了每個人一個難得的契機，讓我們在日復一日的工作中稍稍停下腳步，認真思索一個問題：端午節對我們究竟意味著什么？它在我們的生活、甚至生命中到底占有何種位置？

　　上溯歷史——端午之起源，中國人公認的莫過于紀念不愿隨波逐流、抱石自沉汨羅的千古愛國詩人屈原，人們在江中投入粽子，一是祭祀，二是喂飽魚蝦，希望它們不去傷害屈原的遺體；至于賽龍舟，也是為了驅趕水中的魚蝦，令其遠離屈原的遺體。正因這種對偉大愛國者的樸素情感，讓兩千多年來的端午節具備了濃郁的人文氣息。這種愛國主義的道德弘揚，構成了端午節的傳統文化內核，并對中華民族起到強大的凝聚作用。

　　民愛國、國愛民——透過兩千多年對屈原始終如一的深情祭奠，可以窺見我們的祖先對國家與人民良性互動關系的一種理想和期盼。然而，在“朕即天下”和“牧民如牧羊”的帝王時代，這種政治理想幾千年來從未實現，民為國而拋頭灑血者雖眾，國（統治者）為民而真正愿意犧牲者卻罕見之至。時至現代，這種理想的政治圖景終于徐徐顯現，從“天下為公”，到“人民萬歲”，再到“我是人民的兒子”，直至國家最高領導人不顧個人安危趕赴災難現場、共和國為普通死難者而哀悼三日……現代文明行進的足跡，清晰可見，令人振奮。

　　駐足今朝——端午節之所以歷千年而不消亡，除其強大的傳統內核外，還在于其契合民間的實用性節日形式。掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香囊等，既有廣泛的娛樂性，又包含驅邪辟邪的樸素愿望；尤其是賽龍舟，作為農耕社會的一項常規團體運動，既是一種激情的宣泄，又激發并訓練了人們高度協作的集體主義精神。遺憾的是，忙碌的現代生活，讓人們逐漸淡忘了包括端午在內的許多傳統節日。即使是在傳統節日氣氛相對濃厚的廣東，亦存在這種趨勢。