第一篇：端午的彩線
落葉無(wú)聲，風(fēng)過(guò)留痕。在永恒的時(shí)光里，日子如流水一般飄浮在風(fēng)里，我重拾記憶的碎片，拼接成美麗的云錦，編織成端午的彩線，暈染愛(ài)的光影!遠(yuǎn)遠(yuǎn)地海平線上升起一線微光，太陽(yáng)紅韻的面龐仿佛一個(gè)孩子最初面對(duì)世界的嬌羞。清涼的海風(fēng)無(wú)聲的潤(rùn)了窗簾，清晨的雨霧還未散盡，母親就在這個(gè)端午的早上輕踱到我的床邊。
晨光熹微，傾灑在媽媽的身上，她輕輕地執(zhí)起我的手，放在她軟軟的腿上。又從桌上拿起早已準(zhǔn)備好的五彩繩，手指靈活的穿梭于那各色的細(xì)繩之間，仿佛蝴蝶在花叢中翩躚。紅光藍(lán)綠紫，五色彩繩擰成一流動(dòng)的光影，細(xì)上綴著一顆灰褐色桃核，隱隱散發(fā)出沁人心脾的幽香。媽媽一邊抬起我的手，一邊將擰好的五彩繩繞過(guò)我的手腕，在上面輕輕地打個(gè)結(jié)。她用中指挑著繩子，用食指和拇指捏著線頭，往兩邊一使勁，繩結(jié)就更結(jié)實(shí)了!我瞇縫著睡眼，發(fā)現(xiàn)母親曾經(jīng)光潔的額頭如歲月小徑，斫痕依稀。時(shí)光與辛勞在她眼角織上了細(xì)密的皺紋。
母親將桃核移到我的手腕中間，端詳著，一抹微笑就像清泉的波紋，從她嘴角的小漩渦里溢出，漾開(kāi)……五彩繩繞過(guò)我粗粗的手腕那是母親用愛(ài)圈起的藩籬。從蹣跚學(xué)步到走進(jìn)校園而今的我早已高過(guò)母親一頭，我從頑劣的孩童長(zhǎng)成了大小伙子，但母親的'慈愛(ài)不曾被歲月消磨，也沒(méi)有被艱辛的生活蠶食，每年的端午，五彩線都會(huì)在黎明之際繞上我的手腕，不曾遲到，不曾缺席。
荏苒抹不掉塵封的記憶，斷斷續(xù)續(xù);詩(shī)歌道不盡仲夏的美麗，章章節(jié)節(jié)。母親是那挺立在風(fēng)雨中的荷葉，用愛(ài)擎起我成長(zhǎng)的空間。五彩線，纏繞手臂，縈繞心間，將愛(ài)綿延……
第二篇：難忘的端午節(jié)
今天是x月x日——端午節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。每到這一天，人們都會(huì)吃粽子、戴香包、在門(mén)上掛上艾草和青蓬……
早上，我迷迷糊糊醒了，一股淡淡的清香撲鼻而來(lái)。于是，我起床，在香味的引導(dǎo)下，不由自主地走到了大門(mén)口。這是什么?那是什么?我好奇地問(wèn)媽媽。媽媽回答我說(shuō)：“這是艾草，那是青蓬。這是為了驅(qū)災(zāi)辟邪。”
到了中午，我看到桌上放了一大堆材料，有粽葉、有肉、有米、有繩子……我好奇地問(wèn)奶奶：“奶奶，奶奶，包粽子怎么要這么多材料，包粽子這么麻煩呀!”
奶奶說(shuō)：比你看到的還要麻煩多了，粽葉要煮好、洗凈，肉切小均勻的條狀，再用鹽、醬油、料酒等調(diào)味品腌制幾個(gè)小時(shí)，米要用溫水洗凈，晾成半干，再用鹽、味精、醬油等拌勻，這樣才算做好了準(zhǔn)備工作。
“啊?不會(huì)吧，吃個(gè)粽子這么麻煩啊!”我驚訝的看著奶奶。“那個(gè)繩子又是用來(lái)干嘛的呀?”
“你等下就知道了啊!”奶奶還給我保密呢!
我想了想，對(duì)奶奶說(shuō)：“哦，我知道了，繩子是用來(lái)裹粽子的。”奶奶對(duì)我笑了笑。
奶奶開(kāi)始包粽子了，我就在旁邊看著。看著奶奶嫻熟的手法，我甚是激動(dòng)，一個(gè)個(gè)精致的粽子在奶奶的巧手中而生，個(gè)個(gè)外形整齊，包裹均勻，讓我看了就垂涎三尺。每個(gè)粽子里都是很有“料”的：一塊肉、兩個(gè)蜜餞、還有板栗。
等待吃粽子的時(shí)間很是漫長(zhǎng)，過(guò)了好幾個(gè)小時(shí)我才品嘗到了這美味的粽子。打開(kāi)鍋蓋的那一剎那，一股濃郁的清香撲鼻而來(lái)，有粽葉的香味，有糯米的清香，還有肉的濃香，各種香味混合在一起，就組成了這“人間美味”。
這比我吃過(guò)的那些買(mǎi)來(lái)的粽子好吃的多，沒(méi)有任何的添加劑等化學(xué)成分。我最喜歡吃奶奶包的粽子了。
第三篇：詳說(shuō)端午
端午節(jié)由來(lái)已久 農(nóng)歷五月對(duì)應(yīng)地支中的“午”。“巳”、“午”、“未”三個(gè)月是夏季，夏季在五行中屬火，“巳”是火的出生狀態(tài)，“午”是火的極盛狀態(tài)，“未”是火的衰墓?fàn)顟B(tài)。火氣到了極盛的狀態(tài)，也就是陽(yáng)氣達(dá)到了極盛狀態(tài)，就會(huì)物極必反，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生。五月初五是五月的開(kāi)端，從此之后，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生，并逐漸增強(qiáng)，是陽(yáng)氣強(qiáng)盛的頂峰，又是陰陽(yáng)變化的開(kāi)始。大家都知道“否極泰來(lái)”這個(gè)詞，否卦(三陰在下，三陽(yáng)在上)是七月，它的極限就是代表十月的坤卦(六爻全陰);但是，與此相對(duì)應(yīng)的還應(yīng)該有個(gè)“泰極否來(lái)”，只是因?yàn)槿藗兿矚g事情從不好到好，所以，不大提這個(gè)詞。泰卦(三陽(yáng)在下，三陰在上)是正月，它的極限就是代表四月的乾卦(六爻全陽(yáng))。因?yàn)榈搅宋逶鲁跷鍟r(shí)，已經(jīng)開(kāi)始“泰極否來(lái)”，所以，中國(guó)人很重視這個(gè)轉(zhuǎn)變，而且要通過(guò)一些方法來(lái)消除陰氣開(kāi)始強(qiáng)盛可能即將帶來(lái)的不祥之氣。
為什么又把時(shí)間定為“初五”呢?一方面因?yàn)?ldquo;五”與“午”諧音，“五”字所表達(dá)的意思就是天地之氣相交合，與“五”相對(duì)應(yīng)的五行中的“土”又代表著轉(zhuǎn)化與過(guò)渡;另一方面，中國(guó)的“陰陽(yáng)合歷(即農(nóng)歷)”每月的開(kāi)端并不是“初一”，而是根據(jù)那個(gè)月的“節(jié)”(二十四節(jié)氣中的節(jié))來(lái)確定，比如一年的開(kāi)始不是從正月初一開(kāi)始，而是從立春那天開(kāi)始，夏季不是從四月初一開(kāi)始，而是從立夏那天開(kāi)始，因此，夏季的開(kāi)始結(jié)束是到夏至，初五前后正是夏至的時(shí)候。
從五月是陽(yáng)氣極盛、陽(yáng)氣是正氣來(lái)說(shuō)，“端”是“正”的意思;從五月是陰氣開(kāi)始的時(shí)候，所以也可以說(shuō)是“初”的意思，因此，“端五”也可以稱(chēng)為“初五”。因?yàn)?ldquo;端五”的“五”字又與“午”相通，五月正是“午”月，因午是陽(yáng)氣極盛而同時(shí)轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，所以也稱(chēng)重五或重午。因?yàn)槎宋缡翘斓刂畾怅庩?yáng)轉(zhuǎn)化的過(guò)渡點(diǎn)，此前是一年中陽(yáng)氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節(jié)。如此等等，還有很多，不再多加解釋。
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)，起于三代夏至節(jié)說(shuō)，惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)，等等。其中，紀(jì)念屈原說(shuō)為這個(gè)節(jié)日增加了人文精神的內(nèi)涵，應(yīng)該是后起的;三代夏至節(jié)說(shuō)是與我國(guó)的歷法緊密相關(guān)的，應(yīng)該是較早的，云塵子主張采用此說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)與我國(guó)的歷法和術(shù)數(shù)觀念有關(guān)，與第二說(shuō)并不矛盾;吳越民族圖騰祭說(shuō)帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明，是近代以來(lái)的說(shuō)法。
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