第一篇：端午的彩線
落葉無聲，風過留痕。在永恒的時光里，日子如流水一般飄浮在風里，我重拾記憶的碎片，拼接成美麗的云錦，編織成端午的彩線，暈染愛的光影!遠遠地海平線上升起一線微光，太陽紅韻的面龐仿佛一個孩子最初面對世界的嬌羞。清涼的海風無聲的潤了窗簾，清晨的雨霧還未散盡，母親就在這個端午的早上輕踱到我的床邊。
晨光熹微，傾灑在媽媽的身上，她輕輕地執起我的手，放在她軟軟的腿上。又從桌上拿起早已準備好的五彩繩，手指靈活的穿梭于那各色的細繩之間，仿佛蝴蝶在花叢中翩躚。紅光藍綠紫，五色彩繩擰成一流動的光影，細上綴著一顆灰褐色桃核，隱隱散發出沁人心脾的幽香。媽媽一邊抬起我的手，一邊將擰好的五彩繩繞過我的手腕，在上面輕輕地打個結。她用中指挑著繩子，用食指和拇指捏著線頭，往兩邊一使勁，繩結就更結實了!我瞇縫著睡眼，發現母親曾經光潔的額頭如歲月小徑，斫痕依稀。時光與辛勞在她眼角織上了細密的皺紋。
母親將桃核移到我的手腕中間，端詳著，一抹微笑就像清泉的波紋，從她嘴角的小漩渦里溢出，漾開……五彩繩繞過我粗粗的手腕那是母親用愛圈起的藩籬。從蹣跚學步到走進校園而今的我早已高過母親一頭，我從頑劣的孩童長成了大小伙子，但母親的'慈愛不曾被歲月消磨，也沒有被艱辛的生活蠶食，每年的端午，五彩線都會在黎明之際繞上我的手腕，不曾遲到，不曾缺席。
荏苒抹不掉塵封的記憶，斷斷續續;詩歌道不盡仲夏的美麗，章章節節。母親是那挺立在風雨中的荷葉，用愛擎起我成長的空間。五彩線，纏繞手臂，縈繞心間，將愛綿延……
第二篇：難忘的端午節
今天是x月x日——端午節，是我國傳統節日之一。每到這一天，人們都會吃粽子、戴香包、在門上掛上艾草和青蓬……
早上，我迷迷糊糊醒了，一股淡淡的清香撲鼻而來。于是，我起床，在香味的引導下，不由自主地走到了大門口。這是什么?那是什么?我好奇地問媽媽。媽媽回答我說：“這是艾草，那是青蓬。這是為了驅災辟邪。”
到了中午，我看到桌上放了一大堆材料，有粽葉、有肉、有米、有繩子……我好奇地問奶奶：“奶奶，奶奶，包粽子怎么要這么多材料，包粽子這么麻煩呀!”
奶奶說：比你看到的還要麻煩多了，粽葉要煮好、洗凈，肉切小均勻的條狀，再用鹽、醬油、料酒等調味品腌制幾個小時，米要用溫水洗凈，晾成半干，再用鹽、味精、醬油等拌勻，這樣才算做好了準備工作。
“啊?不會吧，吃個粽子這么麻煩啊!”我驚訝的看著奶奶。“那個繩子又是用來干嘛的呀?”
“你等下就知道了啊!”奶奶還給我保密呢!
我想了想，對奶奶說：“哦，我知道了，繩子是用來裹粽子的。”奶奶對我笑了笑。
奶奶開始包粽子了，我就在旁邊看著。看著奶奶嫻熟的手法，我甚是激動，一個個精致的粽子在奶奶的巧手中而生，個個外形整齊，包裹均勻，讓我看了就垂涎三尺。每個粽子里都是很有“料”的：一塊肉、兩個蜜餞、還有板栗。
等待吃粽子的時間很是漫長，過了好幾個小時我才品嘗到了這美味的粽子。打開鍋蓋的那一剎那，一股濃郁的清香撲鼻而來，有粽葉的香味，有糯米的清香，還有肉的濃香，各種香味混合在一起，就組成了這“人間美味”。
這比我吃過的那些買來的粽子好吃的多，沒有任何的添加劑等化學成分。我最喜歡吃奶奶包的粽子了。
第三篇：詳說端午
端午節由來已久 農歷五月對應地支中的“午”。“巳”、“午”、“未”三個月是夏季，夏季在五行中屬火，“巳”是火的出生狀態，“午”是火的極盛狀態，“未”是火的衰墓狀態。火氣到了極盛的狀態，也就是陽氣達到了極盛狀態，就會物極必反，陰氣開始產生。五月初五是五月的開端，從此之后，陰氣開始產生，并逐漸增強，是陽氣強盛的頂峰，又是陰陽變化的開始。大家都知道“否極泰來”這個詞，否卦(三陰在下，三陽在上)是七月，它的極限就是代表十月的坤卦(六爻全陰);但是，與此相對應的還應該有個“泰極否來”，只是因為人們喜歡事情從不好到好，所以，不大提這個詞。泰卦(三陽在下，三陰在上)是正月，它的極限就是代表四月的乾卦(六爻全陽)。因為到了五月初五時，已經開始“泰極否來”，所以，中國人很重視這個轉變，而且要通過一些方法來消除陰氣開始強盛可能即將帶來的不祥之氣。
為什么又把時間定為“初五”呢?一方面因為“五”與“午”諧音，“五”字所表達的意思就是天地之氣相交合，與“五”相對應的五行中的“土”又代表著轉化與過渡;另一方面，中國的“陰陽合歷(即農歷)”每月的開端并不是“初一”，而是根據那個月的“節”(二十四節氣中的節)來確定，比如一年的開始不是從正月初一開始，而是從立春那天開始，夏季不是從四月初一開始，而是從立夏那天開始，因此，夏季的開始結束是到夏至，初五前后正是夏至的時候。
從五月是陽氣極盛、陽氣是正氣來說，“端”是“正”的意思;從五月是陰氣開始的時候，所以也可以說是“初”的意思，因此，“端五”也可以稱為“初五”。因為“端五”的“五”字又與“午”相通，五月正是“午”月，因午是陽氣極盛而同時轉衰的時候，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，所以也稱重五或重午。因為端午是天地之氣陰陽轉化的過渡點，此前是一年中陽氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節。如此等等，還有很多，不再多加解釋。
關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說，起于三代夏至節說，惡月惡日驅避說，吳越民族圖騰祭說，等等。其中，紀念屈原說為這個節日增加了人文精神的內涵，應該是后起的;三代夏至節說是與我國的歷法緊密相關的，應該是較早的，云塵子主張采用此說;惡月惡日驅避說與我國的歷法和術數觀念有關，與第二說并不矛盾;吳越民族圖騰祭說帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點來加以說明，是近代以來的說法。
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