實用的端午節的作文1000字4篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編整理的端午節的作文1000字4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

端午節的作文1000字 篇1

　　端午節的前幾天，節日的氣氛就已經很濃了。艾草早已插在了門兩旁的上方，粽子葉安分地躺在了水里，等待著自己的任務;酒米也在水里泡著了。不過從小到大我都不知道為什么要把它叫做酒米。這種米可以用來做米糟，米糟做成之后似有酒味，我想這也就是它為什么被叫做酒米的原因吧！還有的就是這種米吃在嘴里有點黏黏的感覺，就是比一般的米好吃一點。

　　端午節的前一天晚上，不管有多忙，每戶人家都會擠出時間用來包粽子、捆粽子、蒸粽子，第二天的一大早，也就是端午節的早晨就可以吃到黏黏的粽子了，味道很好。當然，和粽子一起煮的還有大蒜、雞蛋、鵝蛋、鴨蛋，據說吃了煮熟的大蒜瓣可以敗火，也不知這說法有無醫學根據。

　　眾所周知，包粽子是為了紀念屈老大夫，他那樣投身于汨羅江，若不拿粽子來孝敬孝敬河里的魚神們，魚神們不高興，毀了屈大夫的身體，豈不有損于我們五千年文明古國的形象。只是我不明白，我們家鄉的粽子從來不往江里扔，向來都是飽自己的口福，不拿先人當回事。或許是家鄉父老深知粒粒皆辛苦，且深諳節省之道，抑或是在我的家鄉根本找不到汨羅江，無處可扔，所以只好不扔了，自己吃掉，豈不樂哉！

　　小時候，端午節的清晨，當我還在睡夢中的時候，感到先是肚臍眼里一涼，接著是兩個耳朵一涼。我迷迷糊糊地用手摳了摳，睜開惺忪的睡眼，看到手指上有點黃黃的東西，還有淡淡的酒味，我便知道了這是媽媽為我抹的雄黃，避邪用的，看過《新白娘子傳奇》的人都知道，白娘子這千年蛇妖都抵擋不了的東西，有了它，小鬼們又奈我何！然而，當漸漸長大后就沒有這種避邪的待遇了。

　　當自己受過雄黃的禮遇之后，躺在被窩里的我便會被媽媽揪起來。我似乎總是這樣，很懶！不被揪是打死也起不來的。起來后我依然夢游似的尋找洗臉水，這個時候是可以自己洗臉的了。在冬天里，要不是媽媽威脅我說不洗臉就不讓我吃飯，我才不會去洗臉呢！我正在找臉盆的時候，讓媽媽把我拉到一個蓋著蓋子的大紅盆前，掀開蓋子，水盆里有數十只賴包(就是蟾蜍)。媽媽讓我用這里面的水洗臉，說是可以祛毒。然而我是無論如何也是不會干的，我不害怕賴包，但用那么多賴包泡過的水洗臉，總是有一陣陣的惡心感，且害怕自己的身上會長滿像賴包身上一樣的疙瘩。但不去洗臉，只是我一廂情愿的事情，爸媽說什么也不會同意的，最后被綁架著洗了把臉，洗過之后，我便飛快地奔到水池旁，用肥皂重新把臉洗了一遍，但還是有一陣陣的惡心感！

　　待到稍大，我再也不用為祛毒而煩惱的時候，我便在端午的清晨起了個大早，津津樂道地去抓賴包回來泡水給弟弟妹妹洗臉，且樂此不疲。看到他們痛苦的表情，我暗自高興，當弟弟妹妹聽說是我抓的賴包時，便對我恨得咬牙切齒，恨不得要剁了我，幸好他們打不過我。不過從此之后，弟弟妹妹老是用仇恨的眼光看著我。

　　再之后，到了吃飯的時候，人們大口地嚼著粽子，吃著咸鴨蛋，頭頂飄著艾草的清香，楚國的那個屈大夫早就被拋到了九霄云外。

　　端午節，這個古老而又傳統的節日，現在我卻無福消受，腦中一次又一次浮現小時端午節的景象。遠離家鄉的我沒有吃到粽子，也沒有看到家鄉的習俗，真的有點悵然若失的感覺。

端午節的作文1000字 篇2

　　我以前，只知道端午是紀念屈原的，從去年，才從網上的資料中知道，關于端午的說法不止一個，并且引出了不小的爭論。有的說是紀念屈原，有的說是紀念吳子胥，有的說是紀念孝女曹娥，有的說端午本是長江流域古代百越民族的一種祭祠活動。其實，一個節日，給歷史文化相聯系，要的就是一種精神。如果從這個意義上看，說紀念屈原更好。

　　屈原和吳子胥，都是中國歷史文化名人，通過《史記》等著作可以看到，他們都是很有個性的人物。如果從文化精神的角度看，屈原的正直、愛國，更有典型性。而吳子胥的個人、民族遭遇及復仇特點更濃些。當然，仕吳而為吳服務，為興吳而直言且由此被害，這又給后人留下很多思索的材料。至于因家恨而借他國滅故國，這類事，雖然政治上代有事例，表現各異，但在道德上被人詬病，不宜成為文化祭祠的對象。

　　曹娥投江，是古代文化的名典。曹娥的傳說，作為孝的典范，對人是教育意義的。只是，對這個典型，我們也要辯證地看。就現代人的眼光看，普遍意義的孝，永遠都需要。但，父溺水，曹娥沒有必要再投江，因為，投江是不能救父生還的。傳說的生還，客觀上不可能出現，什么問題也解決不了。曹娥也是一條生命，以活人投江而死，換不來父親生還，這樣的死，豪無價值。以主觀臆造的救父傳說來說教世人，這很沒有說服力。但，這樣的傳說，偏偏在中國流傳千百年，這也說明了中國封建文化在許多地方的虛偽。說起二十四孝，其實，好多都有這種虛偽的成份。比如，王洋臥魚，想打魚未必身臥，身臥未必能得到魚。還有郭巨埋兒，那是很沒人性的，兒，也是一條生命。但，這樣的行為，罩上一個孝母的光環，就被人大加贊頌了。其實，母命兒命，都很重要。為人子者，要全力敬老愛老助老，為人父者，也要全力愛幼護幼育幼。老幼雙方，損害哪一方，都不是人性的作為。還有那個割自己肉為老人吃的孝婦，聽起來很受人尊敬，但，自己的肉，又能割幾次呢？下次老人還想吃肉，如果沒辦法繼續割，是不是算不孝呢？

　　至于說端午源于古代祭祠，這個是很有可能的。或者，在屈原之前真的`長期有類似的祭祠活動。屈子投江而死以后，人們就用以前圖騰祭祠的方式來祭祠屈子。我們寧可把百越人祭祠對端午的影響，僅局限于祭祠的程序上，至于端午的精神，我們說，還來自于屈原。

　　關于端午節的由來，有許多內容需要考證。有好多事情，現在很難說清。有些事，古文化專家學者才能考察的資格。但，我們關注的是現在端午節的內涵。中國人過端午，應當有個明確的說法。我們覺得，這端午，還是要確定為紀念屈原。用這位古代先賢，來教育后人，繼承和發揚千百年來中國人所崇尚的愛國、忠貞、高潔和不息求索的精神，增強中華民族的凝聚力。

　　屈原，中國古代偉大的政治家、文學家。屈原的事跡，深深地鐫刻在我們的腦海里。屈原的愛國、忠貞、不與惡勢力妥協的高尚精神，哺育了一代代中國的仁人志士。至于他那些閃耀光芒的詩篇，更成了中華民族精神中重要的基因。在端午節到來的時候，我們向著奔流不息的汩羅江說：屈原的精神，萬古流傳！