實(shí)用的端午節(jié)的作文1000字4篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的端午節(jié)的作文1000字4篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

端午節(jié)的作文1000字 篇1

　　端午節(jié)的前幾天，節(jié)日的氣氛就已經(jīng)很濃了。艾草早已插在了門(mén)兩旁的上方，粽子葉安分地躺在了水里，等待著自己的任務(wù);酒米也在水里泡著了。不過(guò)從小到大我都不知道為什么要把它叫做酒米。這種米可以用來(lái)做米糟，米糟做成之后似有酒味，我想這也就是它為什么被叫做酒米的原因吧！還有的就是這種米吃在嘴里有點(diǎn)黏黏的感覺(jué)，就是比一般的米好吃一點(diǎn)。

　　端午節(jié)的前一天晚上，不管有多忙，每戶(hù)人家都會(huì)擠出時(shí)間用來(lái)包粽子、捆粽子、蒸粽子，第二天的一大早，也就是端午節(jié)的早晨就可以吃到黏黏的粽子了，味道很好。當(dāng)然，和粽子一起煮的還有大蒜、雞蛋、鵝蛋、鴨蛋，據(jù)說(shuō)吃了煮熟的大蒜瓣可以敗火，也不知這說(shuō)法有無(wú)醫(yī)學(xué)根據(jù)。

　　眾所周知，包粽子是為了紀(jì)念屈老大夫，他那樣投身于汨羅江，若不拿粽子來(lái)孝敬孝敬河里的魚(yú)神們，魚(yú)神們不高興，毀了屈大夫的身體，豈不有損于我們五千年文明古國(guó)的形象。只是我不明白，我們家鄉(xiāng)的粽子從來(lái)不往江里扔，向來(lái)都是飽自己的口福，不拿先人當(dāng)回事。或許是家鄉(xiāng)父老深知粒粒皆辛苦，且深諳節(jié)省之道，抑或是在我的家鄉(xiāng)根本找不到汨羅江，無(wú)處可扔，所以只好不扔了，自己吃掉，豈不樂(lè)哉！

　　小時(shí)候，端午節(jié)的清晨，當(dāng)我還在睡夢(mèng)中的時(shí)候，感到先是肚臍眼里一涼，接著是兩個(gè)耳朵一涼。我迷迷糊糊地用手摳了摳，睜開(kāi)惺忪的睡眼，看到手指上有點(diǎn)黃黃的東西，還有淡淡的酒味，我便知道了這是媽媽為我抹的雄黃，避邪用的，看過(guò)《新白娘子傳奇》的人都知道，白娘子這千年蛇妖都抵擋不了的東西，有了它，小鬼們又奈我何！然而，當(dāng)漸漸長(zhǎng)大后就沒(méi)有這種避邪的待遇了。

　　當(dāng)自己受過(guò)雄黃的禮遇之后，躺在被窩里的我便會(huì)被媽媽揪起來(lái)。我似乎總是這樣，很懶！不被揪是打死也起不來(lái)的。起來(lái)后我依然夢(mèng)游似的尋找洗臉?biāo)@個(gè)時(shí)候是可以自己洗臉的了。在冬天里，要不是媽媽威脅我說(shuō)不洗臉就不讓我吃飯，我才不會(huì)去洗臉呢！我正在找臉盆的時(shí)候，讓媽媽把我拉到一個(gè)蓋著蓋子的大紅盆前，掀開(kāi)蓋子，水盆里有數(shù)十只賴(lài)包(就是蟾蜍)。媽媽讓我用這里面的水洗臉，說(shuō)是可以祛毒。然而我是無(wú)論如何也是不會(huì)干的，我不害怕賴(lài)包，但用那么多賴(lài)包泡過(guò)的水洗臉，總是有一陣陣的惡心感，且害怕自己的身上會(huì)長(zhǎng)滿(mǎn)像賴(lài)包身上一樣的疙瘩。但不去洗臉，只是我一廂情愿的事情，爸媽說(shuō)什么也不會(huì)同意的，最后被綁架著洗了把臉，洗過(guò)之后，我便飛快地奔到水池旁，用肥皂重新把臉洗了一遍，但還是有一陣陣的惡心感！

　　待到稍大，我再也不用為祛毒而煩惱的時(shí)候，我便在端午的清晨起了個(gè)大早，津津樂(lè)道地去抓賴(lài)包回來(lái)泡水給弟弟妹妹洗臉，且樂(lè)此不疲。看到他們痛苦的表情，我暗自高興，當(dāng)?shù)艿苊妹寐?tīng)說(shuō)是我抓的賴(lài)包時(shí)，便對(duì)我恨得咬牙切齒，恨不得要剁了我，幸好他們打不過(guò)我。不過(guò)從此之后，弟弟妹妹老是用仇恨的眼光看著我。

　　再之后，到了吃飯的時(shí)候，人們大口地嚼著粽子，吃著咸鴨蛋，頭頂飄著艾草的清香，楚國(guó)的那個(gè)屈大夫早就被拋到了九霄云外。

　　端午節(jié)，這個(gè)古老而又傳統(tǒng)的節(jié)日，現(xiàn)在我卻無(wú)福消受，腦中一次又一次浮現(xiàn)小時(shí)端午節(jié)的景象。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我沒(méi)有吃到粽子，也沒(méi)有看到家鄉(xiāng)的習(xí)俗，真的有點(diǎn)悵然若失的感覺(jué)。

端午節(jié)的作文1000字 篇2

　　我以前，只知道端午是紀(jì)念屈原的，從去年，才從網(wǎng)上的資料中知道，關(guān)于端午的說(shuō)法不止一個(gè)，并且引出了不小的爭(zhēng)論。有的說(shuō)是紀(jì)念屈原，有的說(shuō)是紀(jì)念吳子胥，有的說(shuō)是紀(jì)念孝女曹娥，有的說(shuō)端午本是長(zhǎng)江流域古代百越民族的一種祭祠活動(dòng)。其實(shí)，一個(gè)節(jié)日，給歷史文化相聯(lián)系，要的就是一種精神。如果從這個(gè)意義上看，說(shuō)紀(jì)念屈原更好。

　　屈原和吳子胥，都是中國(guó)歷史文化名人，通過(guò)《史記》等著作可以看到，他們都是很有個(gè)性的人物。如果從文化精神的角度看，屈原的正直、愛(ài)國(guó)，更有典型性。而吳子胥的個(gè)人、民族遭遇及復(fù)仇特點(diǎn)更濃些。當(dāng)然，仕吳而為吳服務(wù)，為興吳而直言且由此被害，這又給后人留下很多思索的材料。至于因家恨而借他國(guó)滅故國(guó)，這類(lèi)事，雖然政治上代有事例，表現(xiàn)各異，但在道德上被人詬病，不宜成為文化祭祠的對(duì)象。

　　曹娥投江，是古代文化的名典。曹娥的傳說(shuō)，作為孝的典范，對(duì)人是教育意義的。只是，對(duì)這個(gè)典型，我們也要辯證地看。就現(xiàn)代人的眼光看，普遍意義的孝，永遠(yuǎn)都需要。但，父溺水，曹娥沒(méi)有必要再投江，因?yàn)椋督遣荒芫雀干€的。傳說(shuō)的生還，客觀上不可能出現(xiàn)，什么問(wèn)題也解決不了。曹娥也是一條生命，以活人投江而死，換不來(lái)父親生還，這樣的死，豪無(wú)價(jià)值。以主觀臆造的救父?jìng)髡f(shuō)來(lái)說(shuō)教世人，這很沒(méi)有說(shuō)服力。但，這樣的傳說(shuō)，偏偏在中國(guó)流傳千百年，這也說(shuō)明了中國(guó)封建文化在許多地方的虛偽。說(shuō)起二十四孝，其實(shí)，好多都有這種虛偽的成份。比如，王洋臥魚(yú)，想打魚(yú)未必身臥，身臥未必能得到魚(yú)。還有郭巨埋兒，那是很沒(méi)人性的，兒，也是一條生命。但，這樣的行為，罩上一個(gè)孝母的光環(huán)，就被人大加贊頌了。其實(shí)，母命兒命，都很重要。為人子者，要全力敬老愛(ài)老助老，為人父者，也要全力愛(ài)幼護(hù)幼育幼。老幼雙方，損害哪一方，都不是人性的作為。還有那個(gè)割自己肉為老人吃的孝婦，聽(tīng)起來(lái)很受人尊敬，但，自己的肉，又能割幾次呢？下次老人還想吃肉，如果沒(méi)辦法繼續(xù)割，是不是算不孝呢？

　　至于說(shuō)端午源于古代祭祠，這個(gè)是很有可能的。或者，在屈原之前真的`長(zhǎng)期有類(lèi)似的祭祠活動(dòng)。屈子投江而死以后，人們就用以前圖騰祭祠的方式來(lái)祭祠屈子。我們寧可把百越人祭祠對(duì)端午的影響，僅局限于祭祠的程序上，至于端午的精神，我們說(shuō)，還來(lái)自于屈原。

　　關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，有許多內(nèi)容需要考證。有好多事情，現(xiàn)在很難說(shuō)清。有些事，古文化專(zhuān)家學(xué)者才能考察的資格。但，我們關(guān)注的是現(xiàn)在端午節(jié)的內(nèi)涵。中國(guó)人過(guò)端午，應(yīng)當(dāng)有個(gè)明確的說(shuō)法。我們覺(jué)得，這端午，還是要確定為紀(jì)念屈原。用這位古代先賢，來(lái)教育后人，繼承和發(fā)揚(yáng)千百年來(lái)中國(guó)人所崇尚的愛(ài)國(guó)、忠貞、高潔和不息求索的精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

　　屈原，中國(guó)古代偉大的政治家、文學(xué)家。屈原的事跡，深深地鐫刻在我們的腦海里。屈原的愛(ài)國(guó)、忠貞、不與惡勢(shì)力妥協(xié)的高尚精神，哺育了一代代中國(guó)的仁人志士。至于他那些閃耀光芒的詩(shī)篇，更成了中華民族精神中重要的基因。在端午節(jié)到來(lái)的時(shí)候，我們向著奔流不息的汩羅江說(shuō)：屈原的精神，萬(wàn)古流傳！