山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的兇吼，也養(yǎng)護(hù)了弱小的悲嘯；或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊；或者裂開(kāi)身軀，讓瀑布倒掛前川……山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時(shí)間的風(fēng)沙輾轉(zhuǎn)的痛苦和人類胡作非為帶給它的挫折。水的流動(dòng)，卻更像是智慧的追求，個(gè)性張揚(yáng)，流動(dòng)便是它惟一的宿命。它并不會(huì)思索怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔地繞開(kāi)，只讓幾縷青苔去教會(huì)頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹(shù)葉、人類的污穢隨著水流逝，卻從不允許它們?cè)谒嫔习l(fā)芽，只以無(wú)盡的孤獨(dú)告訴他們水流的意義。

　　在水的心中，無(wú)彼無(wú)此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會(huì)換來(lái)水的澎湃。山和水并行著，讓靈魂在歲月的風(fēng)沙中磨練、輪回、遭遇。“你為何要一直流動(dòng)呢？”山問(wèn)，“難道萬(wàn)頃良田不值得你孕育？難道萬(wàn)千挫折不值得你面對(duì)？難道萬(wàn)種痛苦不值得你化解？”水沒(méi)有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒(méi)村莊，猙獰得張揚(yáng)。“我何嘗不想面對(duì)挫折，我何嘗不想化解痛苦！”水說(shuō)，“只是我必須匯入海洋，必須放大這痛苦，在無(wú)盡的流動(dòng)、消逝中教會(huì)人們，用幻滅的海洋告誡人們，必須謙卑地做人。”山?jīng)]有回答，只是打開(kāi)了懷抱，讓人們躲進(jìn)懷中，讓水在山腳下盤(pán)旋，讓果實(shí)在樹(shù)上生長(zhǎng)，讓人們得以生存。“有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望。”山說(shuō)，“我要面對(duì)挫折，化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風(fēng)霜。”山靜立著，水流動(dòng)著。水，卻史無(wú)前例地凌亂，兩岸的風(fēng)景，只是浪花翻起時(shí)的告別；水里的魚(yú)兒，只是轉(zhuǎn)身的一個(gè)再見(jiàn)。在水里，一切都走向終結(jié)，一切痛苦，都顯得巨大。

　　山和水對(duì)視著。“其實(shí)，你我并不是對(duì)立著的。”山說(shuō)，“我們都在等待。等待有一個(gè)人，能理解挫折，不放大痛苦；等待一個(gè)人，在山的頂峰默讀水的流動(dòng)，在水的旁邊朗誦山的倒影！”山開(kāi)始流動(dòng)，水開(kāi)始靜默。水開(kāi)始堅(jiān)強(qiáng)，去面對(duì)挫折。山開(kāi)始柔弱，去放大痛苦。

　　名師點(diǎn)評(píng)

　　在高考作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，“有創(chuàng)新”被列為“發(fā)展等級(jí)”的重點(diǎn)。

　　《山水的挫折》在這方面提供了一個(gè)很好的范例。文章巧用擬人、象征和隱喻等手法，賦予山和水理性的思維和鮮明的個(gè)性。山的博大、包容和堅(jiān)韌，水的自由、任性和張揚(yáng)，在文中都得到充分地展現(xiàn)。山用寬容化解痛苦，讓萬(wàn)物在希望中自由生長(zhǎng)；水用放縱放大痛苦，讓人們?cè)诨脺缰袑ひ捵鋈说恼嬷B，它們不同的態(tài)度，啟示讀者多角度地認(rèn)識(shí)和思考，不管是化解痛苦還是放大痛苦，目的都只有一個(gè)：豐富自己的人生，堅(jiān)定地勇往直前！語(yǔ)言表達(dá)上個(gè)別句子顯得艱澀，這是一個(gè)明顯的缺點(diǎn)。