千古風(fēng)流人物的作文
斗轉(zhuǎn)星移,時(shí)光飛逝,望茫茫歷史長河,嘆多少俗世庸人來了又反,不過匆匆過客,又真正有幾人能稱得上“風(fēng)流”二字?有真正有幾人能芳名百世,永垂不朽?下面是關(guān)于千古風(fēng)流人物的作文的內(nèi)容,歡迎閱讀!
【篇一:愛因斯坦復(fù)活之后】
21世紀(jì)的一個(gè)傍晚,在一個(gè)忙碌的實(shí)驗(yàn)室里,一群科學(xué)家歡呼起來了。他們剛剛成功地把愛因斯坦的記憶移植到一個(gè)當(dāng)代人的頭腦中。一夜之間,全世界都轟動(dòng)了,幾乎所有的人都在疑惑:這個(gè)“愛因斯坦”會(huì)做出什么偉大的事?
美國的愛因斯坦研究實(shí)驗(yàn)室立即把這位愛因斯坦接班人請了過去,他們要讓他在那里工作并且給予優(yōu)厚的待遇。愛因斯坦還是那樣謙虛,淡泊名利,不過他還是同意留在那里工作,畢竟他要為社會(huì)工作。
時(shí)間并沒有因愛因斯坦的重生而放慢步伐。整整一年過去了,愛因斯坦沒有任何建樹,人們茫然了。不久,人們得到了解釋:愛因斯坦的記憶還停留在20世紀(jì),目前他正在熟悉實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境和儀器設(shè)備。隨著時(shí)間的推移,愛因斯坦已經(jīng)熟悉了各種儀器設(shè)備,但他的工作還沒有步入正軌,因?yàn)樗岢龅睦碚撛缭谑畮啄昵熬捅缓筝吙茖W(xué)家論證了。
實(shí)驗(yàn)室的領(lǐng)導(dǎo)召開會(huì)議討論了這一問題。他們一致認(rèn)為這位新愛因斯坦的知識(shí)結(jié)構(gòu)還處在20世紀(jì),所以完全無法與當(dāng)今接軌。他們還認(rèn)為,現(xiàn)在這些知識(shí)并不重要,他們需要的是愛因斯坦的思維。
隨后,他們拜訪了美國醫(yī)學(xué)會(huì)的會(huì)長,表明了他們的意見,但醫(yī)學(xué)會(huì)長在聽取三位專家的報(bào)告后卻告訴他們,醫(yī)學(xué)所能移植的只是記憶,并不能移植思維,換句話說,他們所做的不過是提供一臺(tái)活的儲(chǔ)存器。
實(shí)驗(yàn)室的領(lǐng)導(dǎo)失望而去。但身為科學(xué)家,他們明白要想使愛因斯坦真的重生完全沒有可能了。此后,喧囂一時(shí)的記憶移植終告一段落,但它也給人們留下了深深的思索。
記憶的移植不過是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的傳遞,它不涉及大腦本身,更不會(huì)令一個(gè)弱智者變得思維敏捷。因此科學(xué)的進(jìn)步?jīng)Q不能寄希望于移植老一輩科學(xué)家的記憶,未來只有靠我們自己去闖!
【篇二:至圣】
文廟,是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿,是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中,當(dāng)面傲立的,便是中華儒學(xué)之始者——孔子。
可以說,任何一個(gè)中國人都知道孔子,絕大多數(shù)中國人,都崇敬孔子。孔子生前并非皇族,但在其以后的時(shí)光封號卻一再提高,從“大成至圣先師”,直到“大成至圣文宣王”,孔門盛極一時(shí),孔子萬古流芳。
儒士注重個(gè)人的修養(yǎng),孔子做為儒士之首,自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》,非禮勿行。顏回去世,孔子贊曰:“圣哉,回也。”內(nèi)心極推崇他,但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒,他對列國不納其言感到委屈,但又絕對平靜。身處亂世,一老者默對現(xiàn)實(shí),獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義,又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見賢思齊”是他的理論,論語中他直抒胸臆:“殷有三賢人。”
儒家求出仕,孔子自然亦是。在做魯相的日子中,其能大展其才,但因國君不明,只得周游列國。或而謂之游,可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中,為天下奔走,為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會(huì)富國強(qiáng)兵之時(shí),其卻矢志不諭:東方諸國遍布了他的足跡,中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間,絕非呼天搶地地狂號,只是留下一片靜默,一片永恒。“道不行,乘桴浮于海”,靜默中蘊(yùn)涵了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日,是因?yàn)槠湓诮逃系呢暙I(xiàn)。孔子七十二門生為賢人,另有三個(gè)人感其教化。孔子身體力行的教學(xué),是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下,有的潛心學(xué)問,有的能通靈于天地,有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承,其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修,對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解,但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱?孔子是個(gè)文化人。他回望歷史,低首是現(xiàn)今,遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效;傳至宋代,程朱理學(xué)的高峰,也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長,內(nèi)容之豐富,以及能代代相傳不斷創(chuàng)新,證明了它在華夏的生命力,無人可擋的生命力!子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”他的精神,他的學(xué)說也隨川前行,奔流不止。
孔子為圣,圣者之圣。紛爭之春,多事之秋,亂世間,圣人傲立。其對自身的感懷,對社會(huì)的關(guān)注,對教育的投入,對文化的貢獻(xiàn):僅有一項(xiàng)便可傲立于天地,何況全材乎!
步入文廟,孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方,目視將來。“圣人不拘于時(shí)”,他自能望見將來,不知儒士能否長存,但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國人的心中。
個(gè)體之圣人,社會(huì)之圣人,教育之圣人,文化之圣人。
【篇三:風(fēng)雨任平生】
他的多情造就了他的豪放;他的豪放造就了他的豁達(dá);他的豁達(dá)造就了他風(fēng)雨無阻,“風(fēng)雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。
蘇軾一生的風(fēng)雨,一生坎坷,然而,無論他走到哪里,他的名字就響徹在那里的天空中,響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理,讓人懂得用開朗、寬容、豁達(dá)的心去面對身邊的人,身邊的事和物;讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)我們的人生。
滾滾長江東逝水,浪花淘盡了多少的英雄豪杰。我們的蘇軾站在曾經(jīng)是三國人物競風(fēng)流的赤壁面前,像一個(gè)關(guān)西大漢,手持鐵板,大聲高呼“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物,故壘西邊”“驚濤拍岸,卷起千堆雪”“江山如畫,一時(shí)多少豪杰”“人生如夢,一樽還酹江月”。這是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然,這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來面對如畫的江山,如夢的人生。
古人說:“上有天堂,下有蘇杭。”美麗的西湖承載了多少中國文人的夢,蘇軾雖被貶至此,然而他沒有悲愴,沒有哭天地,沒有憤憤不平,風(fēng)雨任平生。他懂得了“為官一任,造福一方”的簡單道理。于是,一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲(chǔ)藏的心靈,淹沒去他所有的痛苦,所有的憂傷。
“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美先去了官場的污垢。他寧愿一輩子做一個(gè)普通的海南人,每天嘗盡甜美的荔枝。你看這是一個(gè)何等豁達(dá)的心境。官場的風(fēng)雨,生活的風(fēng)雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過得甜美、豁達(dá)。
《明月幾時(shí)有》一詞道盡了詩人在外想家想人的心境。“不知天上宮闕,今昔是何年……”然而他也沒有因此悲傷嘆息,對生活失去勇氣,失去信心。他讓天上的明月傳達(dá)自己對遠(yuǎn)在千里之外的故人,家人的思念。一句“但愿人長久,千里共嬋娟”不僅讓他的風(fēng)雨的一生得升華,而且撫慰了多少中國人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個(gè)時(shí)候,他把其豁達(dá)的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風(fēng)雨摧不倒我們,我們同在。
風(fēng)雨的一生;豁達(dá)的一生;美麗的一生;多情的一生。
蘇軾,永垂不朽。
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