2009年中考作文

　　2009年中考作文：精彩欣賞

　　佳作示范：感人的親情故事

　　來源：網(wǎng)絡(luò)

　　一個初夏的夜晚，勞累一天的人們洗漱完畢準(zhǔn)備入寢的時候，一場無情的火災(zāi)兇殘的奪去了一個年僅六歲女童的生命，剛剛綻放的花蕾隨著火光的升起消失了。

　　這是十六年前的一場悲劇。

　　一棟茅草砌成的民宅里一個三歲男孩和一個六歲女孩被大火嚴(yán)嚴(yán)的包圍著。頓時寂靜的夜喧吵起來，人們拿桶的拿桶，拿盆的拿盆都紛紛向大火撲來。

　　噼里啪啦、熊熊燃燒的火聲里傳來兩個孩子撕心裂肺、惶恐不安哭叫聲：“媽媽，你快來呀媽媽，快來救救我……”此時大火已經(jīng)把門死死封住，火海里的哭叫聲讓在場的每一個人都心碎的默默流淚，心驚膽戰(zhàn)，無計可施。此時，孩子的父母親還融在離家近一里路程的妯娌家喜慶的氛圍中。

　　貴突然百米沖刺一般向自家跑去。不知實(shí)情的人們大罵著貴是個見死不救、鐵石心腸的無情漢子。

　　短短幾分鐘時間，大火越燃越烈。人們汗流浹背的飛奔于水井與火海之間時，孩子的哭聲弱了許多。貴抱著一床被子從家里跑出來直奔向水井，用水把被子澆透，披在身上，顧不了自己的安危，向火海沖去。

　　屋里煙霧繚繞，一片狼籍，許多被燒焦的物品橫七豎八的躺在地上。燒焦的氣味直嗆得貴喘不過氣，他努力地睜大眼睛摸索著尋找兩個孩子。此時孩子卻不知在哪個角落里發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的呻吟，聲音微弱的幾乎聽不見。屋脊梁被火燒的滋滋直響，屋頂上燒著的東西不斷的向下掉落，貴著急的大叫著兩個孩子的名字，卻不見回聲。身上潮濕的被子被火烤干的地方燃燒起來，他著急得如油鍋里的螞蟻，然而始終不見目標(biāo)。

　　屋外的人們都為火海里的人揪心的直冒冷汗，心里不住地為他們祈禱，希望他們能夠平安地走出來!希望上帝能夠看在孩子小的份上放過他們。

　　終于，貴看到了他們——兩個蜷縮在一起的孩子，驚喜的大跨步向目標(biāo)沖去。可憐的孩子們奄奄一息的躺在地上，姐姐爬在弟弟的身上，衣服被火燒糊了粘連在身上，弟弟微弱的呻吟著，他們的臉已經(jīng)燒的不成樣子了。貴的眼淚迅速流了出來，急忙俯身去把他們抱起，可是姐姐死死的趴在弟弟身上，怎么也分不開，貴急了，將被子扯下，用濕的一面將著火的那面被子的火撲滅，披在他們身上，將兩個孩子一起裹在被子里抱著，自己光著身子向外沖去。一路的障礙幾次欲將他拌倒，他跌跌撞撞的一路坎坷跑出火海。

　　在外救火的人們都深深松了一口氣，貴身上的衣服和頭發(fā)也在熊熊燃燒，他忍著被燒的灼痛堅持把孩子放在安全的地帶，人們一擁而上，有的為他撲滅正在燃燒的火焰，有的打開被子救孩子。

　　孩子被打開的同時，在場的人們無一不哭泣、心痛!人們欲把女孩和男孩分開的時候，才發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)斷了氣!人們花了好一會兒才把他們分開，在場的每一位都不敢想像火海中無計可施的六歲的女孩為了保護(hù)嬌弱的弟弟，用她小小的身軀做弟弟的襁褓，大火燒身時那種灼灼的痛也沒有令女孩退卻，她堅強(qiáng)的挺了過來，直到最到一口氣!人群中有人“嗚嗚”哭出聲來，很多人都不敢再面對這一對可憐的孩子，紛紛離去。

　　多么偉大的孩子，多么偉大的姐姐!一個年僅六歲的孩子卻做出如此驚天動地的事情!寫到這兒我已經(jīng)淚流滿面，我的手在不停地顫抖，無法支配我的手中。

　　點(diǎn)評：真切的畫面，感人的故事，再現(xiàn)了親情的偉大。救火的所有人有人性的善良，像故事中貴一樣，讓人感動，他們像親人一樣奮力救火里的姐弟倆。故事中的姐姐保護(hù)弟弟而死，那份親情的確震撼著世間每一個人的心靈。

　　預(yù)測話題之一精神信念

　　〔精彩語段〕

　　1、如果要闡釋中國傳統(tǒng)的道德觀念，我想歸根結(jié)底在于一個“義”字。“義”又可以分為“大義”和“小義”。為國家為社稷奔走籌劃是為大義。在中國古代，文人或隱或仕，都不忘憂國憂民，這就是心懷大義。入仕的，身在廟堂而心憂天下蒼生;位卑也不敢忘國憂，即使是流落江湖也依然是“國家興亡，匹夫有責(zé)”。隱逸的，無論是隱于山林或是隱于市，心中也必有憂思。因為如果不是執(zhí)著于道義而對現(xiàn)實(shí)失望的話就不必隱了。名利當(dāng)然可以拋下，義卻不能拋，隱逸就是為了捍衛(wèi)道義。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到東林黨人的事事關(guān)心，都表達(dá)了一種大仁大義，也表現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的家國觀念。至于小義，則是講個人的自我修養(yǎng)歷練;講家庭的和睦，父慈子孝，兄弟友愛，夫妻相敬;講處世的行止進(jìn)退得體合禮。這一切都有道德的存在。無論是大義還是小義，它們都屬于一種道德規(guī)范力量。何為真，何為美，何為善，何為仁義，何為忠孝，這些概念的認(rèn)知無一不是源于中國傳統(tǒng)精神文明中的道德觀和價值觀。即使天不怕地不怕的李逵，在施耐庵筆下也要當(dāng)一個乖兒子，畏懼他的“宋江哥哥”。也就是說即使李逵上了梁山，他也必須服從傳統(tǒng)的道德精神。而且當(dāng)朝廷成為了“不義”的一方時，相對的，梁山就成為“義”的代表。

　　2、道德是人與人關(guān)系的紐帶，也是必然存在。它不等同于法律，而是具有很大的彈性空間。道德對人的約束是無形的，多靠人的自覺性、個人修養(yǎng)以及社會輿論監(jiān)督。

　　3、很多道德觀念具有悠久的歷史，通過長期的思維訓(xùn)練，已成為一種觀念上的烙印，世代傳承。如基本的餓尊奉父母、愛護(hù)幼小，以及其它的倫理道德觀。在一個社會中，如果缺少道德的約束力，人類活動就缺乏秩序，陷入混亂，人與人之間關(guān)系的凝和劑則顯得蒼白無力。一旦脫離道德，社會秩序就猶如一匹脫韁的.野馬，失去控制力，其后果是引發(fā)社會動亂。道德的存在保證了社會活動的正常運(yùn)作，好比人類的生存離不開氧氣一樣。這是道德存在的價值。