導(dǎo)語：無論是死的形態(tài)，還是葬身之所，好壞全在認(rèn)知態(tài)度，好是相對(duì)的，不好也是相對(duì)的。下面是小編整理的一些關(guān)于初三的優(yōu)秀作文，歡迎查閱，謝謝!
篇一：
一陣陣秋風(fēng)吹過，一束束鮮花凋零，一片片樹葉飄落，一只只動(dòng)物歸門，我的落寞，意味著冬的來臨，大約在冬季，冬季的蕭瑟與落寞，都意味著這冬季的風(fēng)揚(yáng)，而單單的白雪，萬千飄絮，則是冬季之中少不了的那份自然。
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”雪的行動(dòng)，意味著風(fēng)的相送，而這時(shí)，大自然的一切生物都該休息了。就像……
熊，一個(gè)龐大的動(dòng)物，一個(gè)人們提及就聞風(fēng)喪膽的動(dòng)物，他也該休息了，是的，再大的動(dòng)物，再厲害的生物都得休息，就像熊一樣冬眠，這，就是我從大自然得到的啟示。
一樣的道理，在忙的人都得休息，即使你有很強(qiáng)的意志力。意志力是很強(qiáng)的一種能量，但如果你沒有體力的話就一事無成。
我是一名高中生，承重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)壓得我喘不過氣，即使，我找到正確的學(xué)習(xí)方法，即使，我有很強(qiáng)的意志力。于是，考試過后，努力與回報(bào)不成真比。當(dāng)我靜下心來，我才明白，原來，我犯了一個(gè)錯(cuò)，一個(gè)致命的錯(cuò)，我忘記儲(chǔ)存能量，我總以為，只有不斷的努力再努力，我才可以成功，于是，心里自以為是的認(rèn)為，如果睡覺，就失去了學(xué)習(xí)的時(shí)間。然后，我就犧牲應(yīng)該睡覺的時(shí)間來學(xué)習(xí)，可曾想，上課時(shí)老打瞌睡，導(dǎo)致課聽不好，下來學(xué)習(xí)時(shí)，花了2倍的時(shí)間才得以了解皮毛，這最終導(dǎo)致，學(xué)習(xí)很努力，但不見成效。
現(xiàn)在，我明白了，我也應(yīng)該像熊一樣，得“冬眠”，在保存一定能量時(shí)，再稍作努力，得到的就會(huì)更多，因?yàn)樾屎?。所以，從現(xiàn)在起，你，我的朋友，也應(yīng)該勞逸結(jié)合。當(dāng)你加班時(shí)，你不妨想想，休息后，你會(huì)用少一倍的時(shí)間做完這些工作，停下來吧!喝口水!休息下!你一定會(huì)得到不一樣的效果。
冬季，在等待，等待球的落寞，等待雪的飄零，更重要的是，他在等待春的來臨，要記著，等待是為了尋找另一個(gè)合適的機(jī)會(huì)給自己。
所以，朋友，大約在冬季你將成長(zhǎng)!
這，就是來自大自然的啟示。
篇二：
當(dāng)大地長(zhǎng)出小草，樹枝綻放綠芽，自然啟示我們，春天來了。
春耕夏作、秋收冬藏，碧桃滿樹，風(fēng)月水濱。在自然中，我們只能寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，四季更替，落花流水，明月頌歌，自然帶來的啟示無處不在。
探索自然推動(dòng)人類文明進(jìn)步。一顆蘋果的落地揭開了地心引力的謎團(tuán)，打破阻礙文明的隔膜。自然的饋贈(zèng)帶給了力學(xué)新的光明，推動(dòng)了西歐自然科學(xué)的進(jìn)步。大自然，像未知的次元方程一般存在。百慕大三角、埃及金字塔、尼斯湖水怪，自然界的許多謎團(tuán)等著人類去探索、去發(fā)現(xiàn)、去利用。蓋將自其變者而觀之，則物與我皆無盡也。
研究自然是探索生命真諦的鑰匙。一顆化石見證著自然的變遷，一滴露珠透視著氣候的變化，一輪車轍展示著歷史的興替。生命就像大自然中的萬事萬物，有興衰有成敗。文人墨客從月之圓缺中悟出人生之悲歡，羈旅之人從江水奔流中悟出生命之須臾。
自然中每一寸草的生長(zhǎng)、每一滴水的灌溉、每一陣風(fēng)的吹動(dòng)，都是給予人們的饋贈(zèng)，是啟示。生命像落花，短暫而絢麗;生命像陽光，熾熱而溫暖;生命像塵土，渺小而偉大;生命像石子，堅(jiān)定而果敢。從大自然中，我們領(lǐng)悟到生命存在的真諦，學(xué)會(huì)珍惜生命、把握命運(yùn)。
人類可以利用和改造自然，但人類改造和利用自然必須遵循自然規(guī)律。當(dāng)人類尊重自然，注重環(huán)境保護(hù)，自然會(huì)給人類帶來美好的回報(bào)，山清水秀、物產(chǎn)豐富，否則自然會(huì)給人類帶來懲罰，水土流失、災(zāi)難重重。
篇三：
無數(shù)次仰望城市夜空，星星總是稀稀疏疏，寥寥無幾，總是不見繁星閃爍。國(guó)慶度假赤壁龍佑溫泉，驚見夜空深邃，群星璀璨。頓悟，星星還是那群星，只是這里的天空深黑，市區(qū)夜晚明亮。自然，市區(qū)星星暗淡，幽僻寧?kù)o的郊野，星光格外燦爛。頓悟，萬物皆然，都具相對(duì)性。
自由。莊子《逍遙游》塑造了一個(gè)壯美的形象，鯤鵬展翅，摶扶搖而上九萬里，夠自由逍遙的了，但莊子認(rèn)為，它是不逍遙的，不自由的，它依然有所待，它背負(fù)青天，有賴海運(yùn)和氣息。能飛翔的如此，不會(huì)飛翔的人類呢?薄熙來，貪污受賄兩千余萬被判處無期徒刑，一副鐐銬鎖住其人身自由和政治自由。在許多網(wǎng)絡(luò)聲音斥責(zé)的同時(shí)，依然有聲音肯定他坦然接受法律的宣判，沒有詆毀國(guó)家，沒有攻擊其余，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，從這點(diǎn)來講，他保持了人格的獨(dú)立。漢朝司馬遷受宮刑，獄中奮筆疾書《史記》，成“史家之絕唱，無韻之離騷”更是自由相對(duì)論的體現(xiàn)，牢獄框住的乃身體，框不住文學(xué)追尋的腳步，文字讓其穿越時(shí)空，超然物外。
理想。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱遁成為許多不滿現(xiàn)實(shí)的世人的理想，他構(gòu)建的世外桃源更是人們理想中的樂土，但南山再好，桃源再純，畢竟夢(mèng)幻，虛無飄渺?，F(xiàn)實(shí)生活中的理想也往往如此，美好但遙遠(yuǎn)，可望而不可即。不能接近，不能觸摸的理想再美好都是徒勞。再者，遠(yuǎn)觀與近視又不一樣，理想因其遙遠(yuǎn)，神秘而朦朧，若是親自品嘗到理想的果實(shí)，許多人卻又不懂珍惜，熟視無睹，棄之如敝。那“草色要看近卻無”，那“相見不如懷念”亦然。其他諸如小時(shí)吃一只紅薯甘甜無比，大了吃珍饈佳肴也平平淡淡;小時(shí)穿的確良襯衫欣喜若狂，長(zhǎng)大穿貂皮大衣也難激動(dòng);小時(shí)房屋不漏是萬幸，長(zhǎng)大建洋房別墅也不見感動(dòng);小時(shí)擁有永久牌自行車是夢(mèng)想，長(zhǎng)大期望寶馬奔馳裝點(diǎn)門面。所謂美好的理想，因其距離產(chǎn)生美，因其階段的不同而變化。過去認(rèn)為美好的，不一定永遠(yuǎn)美好。
如果說，前面是對(duì)生之形態(tài)的論述，那么再來談?wù)剬?duì)死亡的看法。
朋友之父突發(fā)腦溢血猝死工地，家人痛不欲生，憐其辛勞一生，未見消停。鄰人搖頭嘆息其一生不值。我之看法異焉。倉(cāng)促而走，于死者，沒有死之恐懼，沒有牽掛，走的干脆。若是大病一場(chǎng)，或許疾病纏身;或許茍延殘喘;或許留戀生之樂趣;或許擔(dān)心妻兒孫女之將來。痛苦之至。況且人們?cè)谕锵У耐瑫r(shí)，不能不對(duì)其勤勞心生敬意。這樣，未完的涂抹成為絕筆，生前的勞作成為絕唱。這樣的死，當(dāng)然死得其所，相當(dāng)于成就了另一種完美，也是壽終正寢，不憾不悲。談了死之形態(tài)，再來論死無葬身之地。生活中談起它，可悲可憐，死都沒有歸宿，拋尸荒野，尸骨難全。而余華《第七天》中的死無葬身之地，卻是一個(gè)美好所在，那里沒有貧富、貴賤、等級(jí)、物欲、背叛、分離;那里充滿真善美。無論是死的形態(tài)，還是葬身之所，好壞全在認(rèn)知態(tài)度，好是相對(duì)的，不好也是相對(duì)的。
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