佛教，這個(gè)發(fā)源于印度，扎根于中國(guó)的宗教已深入我們的心里。但其發(fā)展歷程確實(shí)是曲折漫長(zhǎng)的。

　　法顯、玄奘這一個(gè)個(gè)名字，溝通起了中印文化。今天，讓我們就玄奘法師，也就是唐僧來(lái)一次對(duì)話。

　　少入空門求佛法。玄奘年幼即入佛門，與佛門結(jié)緣。在寺中度過(guò)十余年后，憑著自己的悟性，聰慧竟將寺中所藏典籍一一研讀。他也愈發(fā)感到經(jīng)書的稀缺，以及心中那種對(duì)佛法的深深向往。

　　立志西行起程難。隋末唐初，天下政局初定，西北邊塞突厥虎視眈眈。唐王朝被迫加緊了對(duì)邊塞的管理。但就在這緊急的時(shí)刻，玄奘卻立志西行，要去印度尋求經(jīng)書。這一舉動(dòng)，遭到了官府的反對(duì)。通關(guān)文書不下，又如何談得了起程呢？

　　大漠黃沙獨(dú)自去。夢(mèng)想是一個(gè)很神奇的東西，它能給人以無(wú)盡的動(dòng)力。于是，在夢(mèng)想的指引下。玄奘法師不顧眾人的反對(duì)，毅然踏上了西行之路。從長(zhǎng)安到印度，在那個(gè)年度，我們很難想象其中的艱難。大漠黃沙，月映孤泉。他是否也曾后悔過(guò)，他是否也曾害怕過(guò)。

　　萬(wàn)里迢迢終已到。穿過(guò)戈壁，踏過(guò)草原，一個(gè)人跌跌撞撞竟也到達(dá)了印度。到達(dá)了夢(mèng)想中的地方。當(dāng)眾僧向他詢問(wèn)來(lái)處時(shí)，他只淡然地說(shuō)了四個(gè)字：“東土大唐。”僧眾們紛紛驚呼：“這是佛祖指引他來(lái)的啊。”但只有他自己知道，在一次次磨難中，在一次次生死較量里，佛祖并沒(méi)有出現(xiàn)。他靠的只是心中對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持罷了。

　　學(xué)成歸國(guó)受眾迎。在印度的三年時(shí)光，玄奘游覽了印度大小寺廟，研讀了眾多佛典，學(xué)到了許多東土所不曾見(jiàn)到的高深佛理。他也成為了享譽(yù)印度的高僧，但他的心并不在這兒，他的夢(mèng)想是將經(jīng)書帶回大唐，將自己所學(xué)到的一切而毫無(wú)保留地傳播到祖國(guó)的每一個(gè)角落。于是乎，他猶如三年前一樣，毅然踏上了“絲綢之路”。只不過(guò)三年前后的起點(diǎn)與目的地對(duì)調(diào)了一下罷了。而回國(guó)后，他也受到了唐太宗的熱烈歡迎，這也是他不曾預(yù)料的。

　　英雄后世難定論。但到了吳承恩的筆下，《西游記》中玄奘法師成了一個(gè)不辨濁清的“老好人”，雖然主線仍然是西天取經(jīng)，但神怪小說(shuō)顯然改變了唐僧的歷史形象。使不明真相的讀者誤解了玄奘，使英雄后世難已定論。

　　夢(mèng)想執(zhí)著方為真。玄奘法師之所以能獨(dú)自穿行大漠西北，將經(jīng)書，佛法傳播至祖國(guó)，編成流芳百世的《大唐西域記》，這一切的一切不都是靠執(zhí)著，靠夢(mèng)想完成的嗎？唐僧有夢(mèng)想，敢拼，敢闖這才名垂千古，才成就了佛學(xué)在我國(guó)的地位。

　　與唐僧對(duì)話，看古人的態(tài)度，學(xué)古人的作風(fēng)，只有這樣我們才能一步一步，一點(diǎn)一點(diǎn)地邁向“光明未來(lái)”。