廉潔還是衡量一個人品德的重要尺度。下面是小編整理的廉潔在我心中征文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：廉潔在我心中

　　有人說,廉潔是棵松樹,它美在于萬木調(diào)零的冬天,為人們送上一絲綠意;有人說,廉潔是一盞燈,它美在于黑暗冰冷的夜晚,為人們添上一份光明.

　　廉潔古今中外隨處可見,比如三國時期的諸葛亮.諸葛亮生前,在給后主的一份奏章中對自己的財產(chǎn)收入進行了審報：成都有桑800株,薄田15傾,子弟衣食,自有余饒.至于臣治生,以長尺寸.若死之日,不使內(nèi)有,外有贏財,以負陛下.諸葛亮去世后,其家中情景確實如奏章所言,可謂內(nèi)無余進,外無贏財.

　　還有北宋名臣包拯,一生鐵面無私,清廉正直.當他六十大壽時,特派兒子包貴守在門口,一概拒收壽禮.同朝為官的同鄉(xiāng)摯友張奎攜禮來祝壽,包貴把父親一概不接受禮品的囑咐告訴他.張奎說：“別人的禮可以不收,但我的禮得收.”說完,作詩一首：同窗同師同鄉(xiāng)人,同科同榜榜殿臣.無話不談肝膽照,怎能拒禮在府門?包拯接讀后,回詩一首：

　　你我老是知音人,肝膽相照心相印.壽日薄酒促談,膽似送禮染俗塵.張奎讀后,感動至極,喝酒談心,攜禮而歸.

　　不僅古代有廉潔的人,現(xiàn)在也有,比如孔繁森.孔繁森是一位一塵不染,兩袖清風的好干部.這位模范干部收留了三個震災中失去父母的孤兒.由于生活拮據(jù),他來到血庫要求鮮血.在外人眼里,一個共產(chǎn)黨的中高級干部生活如此清貧的難以讓人想像.孔繁森把工資中的相當大一部分用于幫助困難的群眾,平時根本就沒有攢下多少錢,但他給群眾買藥,扶貧濟困里確出手大方,少則五十元錢,多則上千元錢.他因車禍犧牲后,人們在他的遺體上找到現(xiàn)金只有8元六角,在場的每一個人都流淚了.

　　不管男女老少,都應該擁有廉潔的品質(zhì).我們小學生是祖國的未來,更要學會廉潔,所以我們更要從小做堂堂正正的人,每個人都從小敬重有操守,重清廉,崇尚有義氣,重義節(jié).正確對待財物的人,我們的生活會變得更加美好!

　　第二篇：廉潔在我心中

　　“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”贊美的是蓮花的高潔;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”贊美的是石灰的骨氣;“要知松高潔，待到雪化時”贊美的是青松的品質(zhì)。這些詩句都告訴我們要做一身正氣、潔身自好的人。

　　我們學校樓道的墻壁上有許多關(guān)于廉潔的小故事。其中一個故事讓我印象深刻。

　　這個故事講的是，晉代著名詩人陶淵明的曾祖父陶侃年輕時曾主管縣衙魚肉及精美食品供應。有一天，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。她規(guī)勸兒子要，為政清廉。在母親的教導下，陶侃反思自己，改過自新，后來以政績顯著聞名于世。

　　孔子曾經(jīng)說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”意思是做人必須自己先正，才能正人。自己正了，才能影響別人。廉政也是如此，自己廉潔了， 才能為他人作出清廉的榜樣。所以，每當受到誘惑的時候，必須要能夠管住自己，抵制誘惑，干干凈凈做事，堂堂正正做人。

　　我們青少年是祖國的希望，民族的未來。我們要從身邊一點一滴的小事做起，從小就樹立起廉潔自律的品質(zhì)。我們還要經(jīng)常提醒爸爸媽媽，以廉為榮，讓爸爸媽媽做一個廉潔自律的人，讓“廉潔”的種子在我們心中扎根，讓社會和諧進步。

　　第三篇：廉潔在我心中

　　說起廉潔，我想談四個問題。姑且就戲稱為“廉潔四問”吧。這第一個問題嘛，那就是：什么是廉潔?

　　也許有人會說，廉潔嘛，誰不知道，它是中華民族的傳統(tǒng)美德呀。也許更有人說，廉潔還是衡量一個人品德的重要尺度呢。當然，我以為這些說法理論上都對，但仔細一琢磨，卻又叫人迷茫。比如說，你講廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，那么試問外國人難道就不提倡廉潔?咱們中國自古以來難道就只有廉潔的傳統(tǒng)，沒有不廉潔的傳統(tǒng)?那為什么翻開歷史的長卷，貪污腐化代不乏人?再比如，你說廉潔是衡量一個人品德的重要尺度，但是如果在一個“笑貧不笑貪”的日漸功利日漸物欲化的商業(yè)社會里，有人也許會問：品德多少錢一斤?品德有什么好處?它抵得過物欲的享受嗎?

　　抱著種種疑慮，我去查了《現(xiàn)代漢語詞典》，關(guān)于“廉潔”這一詞條，詞典上界定得簡單而明確，那就是:不損公肥私，不貪污。

　　接下來，我們需要弄清楚的第二個問題是：什么人才需要廉潔自律?一直以來，有一種流行的看法是：僅僅把廉潔視為對領(lǐng)導干部這一特殊群體的要求，覺得廉潔不廉潔跟咱們一般群眾扯不上關(guān)系，持這種看法的人不是常常用這樣的口吻來互相調(diào)侃嗎：談廉潔呀，我們的級別低了點。或者說什么“你有腐敗的資格嗎?”諸如此類，這種認識顯然是偏頗的。事實上，只要想清楚了什么人有可能不廉潔，那么什么樣的人才需要廉潔這個問題就很容易明白了。其實，具有不廉潔的可能性的又何止是政府官員，只要是手中握有公權(quán)力的人，都有可能拿手中的公權(quán)力去牟取私利，套用時髦一點的說法，就是都有權(quán)力尋租的空間。所以倡廉的對象絕不能僅僅囿于領(lǐng)導干部的狹小范圍。事實上，哪一個領(lǐng)導干部不是來自咱老百姓呢，如果我們?nèi)罕姸疾恢v廉潔，群眾都不是廉潔的群眾，那么試問，從這樣的土壤中產(chǎn)生的領(lǐng)導又如何能成為廉潔的領(lǐng)導?所以我認為，只有在全社會大力提倡廉潔自律的意識，才能更好地監(jiān)督和有效遏止官員的腐敗。

　　我要談的第三個問題是：我為什么要廉潔?或者換一種表述，我為什么非得廉潔不可?是為了把中華民族的美德傳承下去嗎?是為了社會的公平正義、和諧穩(wěn)定嗎?又或者是為了維護企業(yè)形象，謀求企業(yè)的健康發(fā)展、基業(yè)長青嗎?我想，或許都有吧，但又好像不盡然。說或許都有，是因為一定時期社會的某種普遍價值觀之所以得以確立，得到大家的認同，一定是由于這種價值觀有利于社會整體的健康運行，各位試想，如果人人都不講廉潔，那么維系社會穩(wěn)定和保持社會發(fā)展的成本和代價將會變得極其高昂，這個社會就會處于危險的邊緣。從這個意義上講，一定的社會道德和價值觀念的形成，其實本質(zhì)上都是出于一種整體的功利性選擇的結(jié)果。

　　那么，我們?yōu)槭裁匆疂崳松鲜鲞@些大道理，還有別的原因嗎?我認為有。那就是：如果我們不廉潔，我們個人就要受到輿論的譴責、道德的審判，甚至是法律的懲處、心靈的拷問，我們還將可能承受心理的失衡、貪欲的折磨，有時候也要犧牲身體的健康，放逐精神的快樂，抵押家庭的幸福，典當生活的平靜與和諧。您說，有如此之多的風險，我有必要不廉潔嗎?

　　我的第四個也是最后一個問題，就簡單了，那就是怎么做到廉潔?我的答案是，大處著眼，小處著手;弄清大道理，把牢小行為，注意細節(jié)，小處不可隨便。劉備曾說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，關(guān)于廉潔，也當作如是觀。有道是“小惡不謹，大惡必隨”，在區(qū)區(qū)小利面前也要動心的人，是很難做到在大的利益面前心如止水的。所以即便是一包煙、一瓶飲料的小事，當我們選擇拒絕的時候，我們堅守的是自己做人的原則。

　　還是東坡居士說得通達，“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取”;還是陳毅元帥說得警醒，“手莫伸，伸手必被捉”。所以，廉潔應是對每一個手中握有公權(quán)力者的當然要求。只有個體廉潔了，才談得上社會的廉潔;也只有廉潔的社會，才是真正綠色的社會、環(huán)保的社會、清潔的社會。

　　最后，讓我們大聲說：

　　廉潔，從小處著手;

　　廉潔，從你我做起;

　　廉潔，從現(xiàn)在開始!
 

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