關(guān)于創(chuàng)新作文匯總9篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的創(chuàng)新作文9篇，希望能夠幫助到大家。

創(chuàng)新作文 篇1

　　親愛(ài)的同學(xué)!我們現(xiàn)在面對(duì)的是21世紀(jì)創(chuàng)新知識(shí)時(shí)代，創(chuàng)新是人的本能也是打造美好末來(lái)的必備因素和能力，創(chuàng)新同時(shí)是國(guó)際之間競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵。

　　因?yàn)閯?chuàng)新，電燈取代了蠟燭，樓房取代了平房，空調(diào)取代了風(fēng)扇……如果一個(gè)人沒(méi)有創(chuàng)新的精神，他必定是平庸的。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)缺乏創(chuàng)新精神，必將無(wú)法長(zhǎng)久生存。如果一個(gè)民族來(lái)沒(méi)有創(chuàng)新，那這個(gè)民族必是悲哀的。X曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力!”同學(xué)們，可想而知?jiǎng)?chuàng)新是多么重要啊!

　　創(chuàng)新需要人的毅力。創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程。沒(méi)有誰(shuí)的創(chuàng)新能一次成功，總是在經(jīng)過(guò)千百次甚至上萬(wàn)次的嘗試之后才能成功的。創(chuàng)新成功先例有很多：我國(guó)的魯班他發(fā)明了鋸;李四光反復(fù)研究推出全新的找油理論;齊家白石先生原先只一個(gè)小小的木匠但他靠著自學(xué)，成為全著名名畫;愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗，發(fā)明了電燈……

　　這些名人都是在經(jīng)歷了千百次甚至上萬(wàn)次的嘗試永不言敗，堅(jiān)持到底，最終得到勝利。德國(guó)杰出的音樂(lè)家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一同時(shí)也是世界音樂(lè)史上最偉大的作曲家之一的貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不幸和艱難的遭遇中百折不撓?！?/p>

　　同學(xué)們，我們想創(chuàng)新就必須學(xué)好文化知識(shí)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持!我們就讓堅(jiān)持變成我們一對(duì)翅膀，帶著我們?cè)趧?chuàng)新的領(lǐng)域中越飛越高吧!

創(chuàng)新作文 篇2

　　美國(guó)的金門大橋以建筑奇?zhèn)?、氣?shì)恢弘而著稱于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋——彎曲大橋，除外觀外，其寬度、實(shí)用價(jià)值等均勝于金門大橋，但知名度遠(yuǎn)遜于金門大橋。原因何在？有人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這就是第一和第二的區(qū)別?！眳^(qū)別是什么呢？金門大橋經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期思考醞釀才設(shè)計(jì)建成，具有獨(dú)特風(fēng)格，是創(chuàng)新的橋；而彎曲大橋只不過(guò)是金門大橋的翻版，是模仿的橋。它們的造型相似，內(nèi)涵卻大有區(qū)別，因?yàn)槟７聝H是停留在淺層次的思維活動(dòng)，而創(chuàng)新則是更高層次的思維活動(dòng)，所以它更高級(jí)、更被人們重視。正是創(chuàng)新推動(dòng)著人類社會(huì)前進(jìn)。

　　創(chuàng)新需要勇氣。創(chuàng)新需要打破原有的禁錮，需要冒風(fēng)險(xiǎn)。而模仿徘徊于別人的老路，無(wú)風(fēng)險(xiǎn)更無(wú)需勇氣。開(kāi)一代山水畫風(fēng)的張大千，少時(shí)臨摹前清著名畫家石濤的作品，能以假亂真，但他并不滿足于這些，毅然放棄模仿別人的作品，以無(wú)窮的勇氣開(kāi)創(chuàng)了自己的山水畫法，震動(dòng)了畫壇。如果他沒(méi)有勇氣停止制造石濤“贗品”，沒(méi)有勇氣自己探索，那世上就多了一位平庸的畫家，少了一位彪炳畫史的巨匠。

　　創(chuàng)新更需要高度的智慧。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：第一個(gè)把少女比做鮮花的是天才，第二個(gè)則是庸才，第三個(gè)便是蠢材。的確，創(chuàng)新的作品總能給人以耳目一新的感覺(jué)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了人腦思維活動(dòng)，由量變到質(zhì)變的飛躍，是智慧的結(jié)晶。而模仿只是淺層次的再創(chuàng)造，如果把創(chuàng)新比做撰寫一篇文章的話，模仿也只是將其化為鉛字，再印出幾篇來(lái)而已。

　　但這并不是說(shuō)我們要一味地排斥模仿。模仿也是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石曾說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！边@個(gè)“學(xué)”字反映出從模仿到創(chuàng)新的過(guò)程。“似”便是滿足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設(shè)計(jì)者“學(xué)”而不“似”，想必世上又能多了一種奇觀吧。

　　當(dāng)前改革開(kāi)放，新事物不斷涌現(xiàn)，我們需要模仿，但更需要?jiǎng)?chuàng)新，我們應(yīng)放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神，修建一座真正有中國(guó)特色的通往美好未來(lái)的大橋！

創(chuàng)新作文 篇3

　　傳統(tǒng)與新潮是文化圈中永不過(guò)時(shí)的話題。這兩者看似對(duì)立沖突，實(shí)則能辯證共存，相得益彰。那么我們究竟應(yīng)該如何看待這個(gè)話題呢？筆者認(rèn)為，無(wú)非三步：懷古、納新與創(chuàng)新。

　　心懷傳統(tǒng)，顯文化自信。古有孔子提出“華夷之辨”，今日中國(guó)再提“文化自信”。何謂“文化自信”？文化自信是來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流的深刻把握，對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。身為擁有五千年文明史的泱泱大國(guó)，當(dāng)有此自信，而這種自信對(duì)于每個(gè)中華兒女來(lái)說(shuō)，便是心懷傳統(tǒng)。了解傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，腳踏深厚的文化沃土，以高度的自信面對(duì)日新月異的文化發(fā)展，方能以穩(wěn)健姿態(tài)立足于世界文化之林。

　　接納新鮮，避陳舊迂腐。這里的接納可理解為包容、借鑒。百年之前，清朝統(tǒng)治者的短視無(wú)知造成“閉關(guān)鎖國(guó)”的困境，使中國(guó)落后于世界發(fā)展潮流。故步自封、盲目自信、不懂借鑒是國(guó)家“挨打”的原因;而開(kāi)放、互鑒、共贏是國(guó)家崛起的動(dòng)力。在這一點(diǎn)上，不得不提日本。這個(gè)國(guó)家可謂是善于借鑒先進(jìn)文化的國(guó)家，從借鑒唐文化的大化改新到借鑒西方文化的明治維新，前一次使日本得以進(jìn)入封建社會(huì)，后一種則使日本走上近代化發(fā)展道路。日本總是用敏銳的觸角捕捉新事物、新文化中的精髓，使自己在發(fā)展中少走了許多彎路。這種不抱殘守缺、敢于納新的精神值得我們稱贊與學(xué)習(xí)。

　　自主創(chuàng)新，掀文化新潮。20xx年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》這些文藝綜藝節(jié)目迎來(lái)口碑、收視率的雙豐收。究其原因，乃制作精良形式新，有文化內(nèi)涵有深度。如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以唐詩(shī)、宋詞之博大精深，輔以填字、飛花令等形式，褪去泛娛樂(lè)化的戾氣，多了一份雅韻，掀起了一股全民誦詩(shī)的新風(fēng)潮。這是一場(chǎng)中國(guó)獨(dú)有的、精致的、新穎的文化盛宴。其實(shí)大多時(shí)候，我們不缺文化底氣與自信，只是少一份文化自主創(chuàng)新的精神。我們需要多幾個(gè)莫言，把自己的鄉(xiāng)土文化寫成名著，供世界欣賞探尋;需要多幾個(gè)屠呦呦，汲取中醫(yī)藥的自然智慧，提煉青蒿素救萬(wàn)千蒼生。

　　我們富有未經(jīng)打磨的璞玉，需要的只是創(chuàng)新的手藝，去打造一枚枚價(jià)值連城的玉璧。故而，對(duì)待新事物、新文化，我們應(yīng)自信面對(duì)，學(xué)會(huì)欣賞，善于接納，勇于創(chuàng)新！