有關(guān)創(chuàng)新作文合集5篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編幫大家整理的創(chuàng)新作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

創(chuàng)新作文 篇1

　　古人云：“滴水之恩，應(yīng)涌泉想報(bào)。”在這里不僅僅是你困難時(shí)幫助過(guò)的你的，你就要在別人危難時(shí)報(bào)答他，而更為重要的是責(zé)任、

　　春天陽(yáng)光普照大地時(shí)，用溫度回報(bào)了小河，讓小河的冰層消逝，使它能夠歡快的流淌。

　　夏天烈日，甘露用淚水回報(bào)了大地，讓花朵開(kāi)放得更加美麗。

　　“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”落花用身軀回報(bào)了大地。

　　冬日寒風(fēng)刺骨，雪花飄落，萬(wàn)物都死一般寂靜，唯有梅花，傲雪凌寒開(kāi)放，以香味回報(bào)了人。

　　自然之物如此，何況是人呢？

　　當(dāng)你在失意時(shí)，是他為你點(diǎn)亮了那盞明燈，牽引著你；當(dāng)你咋窮困時(shí)，是他和你共度難關(guān)；當(dāng)你3時(shí)，是他為你送來(lái)快練劑；當(dāng)你不幸時(shí)，是他為你帶來(lái)幸福的曙光；當(dāng)你……然而在他累到時(shí)，你，你有沒(méi)有為他送去了什么，是冷漠，還是無(wú)微不至的關(guān)懷。這時(shí)。你心中的那份責(zé)任是不是已經(jīng)模糊不清了，或者說(shuō)根本心里就沒(méi)有“責(zé)任”這個(gè)詞，如果沒(méi)有，我覺(jué)得可恥羞殺古人也。

　　古往今來(lái)，報(bào)恩不僅是報(bào)恩，還要有相應(yīng)的責(zé)任，這樣才是感恩真正的內(nèi)涵。比方說(shuō)：諸葛亮用自己的一生報(bào)答了劉備的三顧茅廬的賞識(shí)；文天祥用忠心回報(bào)了君王的栽培和信任，以死回報(bào)了祖國(guó)對(duì)他的養(yǎng)育之恩。從以上可以看出，他們的感恩并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，而是承擔(dān)或者背負(fù)起那重重的責(zé)任，我想這只有他們才能懂得，才能體會(huì)到的。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)上，知恩圖報(bào)的人越來(lái)越來(lái)越少，再談不上要有責(zé)任呢？這不是危言聳聽(tīng)，說(shuō)的是真實(shí)的，有些還會(huì)落井下石，在二戰(zhàn)期間，有一個(gè)猶太人叫賈迪波默，他在商界的成功史已經(jīng)沒(méi)有人知道，因?yàn)闆](méi)有留下任何的文字性的資料。1942年希特勒下令搜索德國(guó)所有的猶太人，賈迪波默召集全家商討對(duì)策，最后想出向德國(guó)的非猶太人求助，最后定下來(lái)向5銀行家金奧尼爾求助，因?yàn)樗恢卑奄Z迪波默家族視之為恩人，在不同的場(chǎng)合他也多次表示，如果有什么需要幫助的盡管開(kāi)口。1948年7月，一個(gè)名叫艾森波迪默在檔案中查到在這么一條記錄：銀行家金奧尼爾來(lái)電家中闖入一名男子疑是猶太人。一年后，他在奧斯維辛集中營(yíng)的死亡記錄中查到他的親人與他分別后的第4天就被捕了。從這個(gè)故事可以看出披著羊皮的狼最終露出了尾巴了，人面獸心。對(duì)于這樣的人連恩的不知報(bào)答的，更不要說(shuō)責(zé)任，還在背后捅刀子令人又悲又憤。

　　感恩與責(zé)任是相輔相成的兩個(gè)相互聯(lián)系的，缺一不可。“感恩的心，感謝命運(yùn)……”一首歌道出我們的心聲，是我們懷著一顆感恩而又責(zé)任的心來(lái)回報(bào)幫助我們的別人。啊，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間天堂。啊，只要人人懷著一顆感恩而又責(zé)任的心，那我們今生無(wú)悔。

　　感恩與責(zé)任便是撥開(kāi)人間煙霧，脫去虛偽的外衣，讓真情的世界如初生嬰兒般純潔，是這傳承千年的佳釀，才會(huì)越陳越香。

創(chuàng)新作文 篇2

　　傳承與創(chuàng)新的作文素材

　　翁方剛和劉石庵是清代有名的書(shū)法家。翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞世南、歐陽(yáng)洵的書(shū)法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體。有人問(wèn)翁，劉的書(shū)法如何，翁說(shuō)：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說(shuō)：“我自己發(fā)揮自己的書(shū)法特色罷了，他哪一筆是自己的?”

　　這是兩位書(shū)法家對(duì)待書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn)，其實(shí)，推而廣之，我們?cè)诶^承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性特色的問(wèn)題上也都有各自不同的看法和追求，請(qǐng)以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。

　　【思路點(diǎn)撥】：

　　“繼承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚(yáng)自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會(huì)固步自封，更不能推陳出新;如果只“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，雖然有個(gè)性特色，但會(huì)成為無(wú)源之水，反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系：這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，這里審題時(shí)不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話(huà)題。同時(shí)，在寫(xiě)作時(shí)最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。

　　【例文】：

　　繼承與創(chuàng)新

　　在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。

　　創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。

　　馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

　　盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。

　　繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。

　　創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。

　　[點(diǎn)評(píng)]：

　　文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的`語(yǔ)言闡明觀點(diǎn)，既要勇于創(chuàng)新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統(tǒng)。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來(lái)具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng)新，提醒我們千萬(wàn)不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。文章結(jié)尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。