敢于創(chuàng)新作文

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的敢于創(chuàng)新作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

敢于創(chuàng)新作文1

　　著名發(fā)明大王愛迪生的故事你一定不會(huì)忘記，在那個(gè)夜晚沒有燈的年代，人們只能點(diǎn)著蠟燭，借著微弱的燭光工作和學(xué)習(xí)。勤奮好學(xué)的愛迪生突發(fā)奇想：或許可以發(fā)明什么來改變這種現(xiàn)狀。

　　愛因斯坦說踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。在人生的旅途中，我們需要?jiǎng)?chuàng)新。

　　踩著別人的腳步走，走的永遠(yuǎn)是別人的路。

　　著名發(fā)明大王愛迪生的故事你一定不會(huì)忘記，在那個(gè)夜晚沒有燈的年代，人們只能點(diǎn)著蠟燭，借著微弱的燭光工作和學(xué)習(xí)。勤奮好學(xué)的愛迪生突發(fā)奇想：或許可以發(fā)明什么來改變這種現(xiàn)狀。帶著這種對(duì)發(fā)明的好奇心和對(duì)知識(shí)的熱愛，他開始了探索之路，一次一次的失敗沒有使他氣餒，反而給了他前進(jìn)的動(dòng)力，激發(fā)了他的斗志。有多少人勸他放棄，不要再浪費(fèi)時(shí)間，又有多少人看到他一次一次的失敗而嘲笑他。在人們的嘲笑和數(shù)不清的失敗之后，他成功了。世界上第一個(gè)電燈泡亮了，在黑夜里發(fā)出奪目的光。愛迪生也得到了發(fā)明大王的稱號(hào)。

　　愛迪生是幸運(yùn)的，他敢于突破自我，勇于創(chuàng)新。是他讓人們?cè)谝雇磉^上了有光的生活。如果當(dāng)時(shí)愛迪生也和其他人一樣，甘愿在無光的夜晚忙碌，滿足于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那么電燈就不會(huì)被發(fā)明，或許在今天的某個(gè)黑夜里，你仍要躡手躡腳的學(xué)習(xí)和工作。愛迪生用他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新。

　　無獨(dú)有偶。我國偉大的思想家，作家魯迅先生生活在一個(gè)黑暗的封建社會(huì)里，自小就受到封建思想的種種壓迫。但是思想先進(jìn)的魯迅先生并沒有被束縛，他深知要想救中國就必須先解放國人的思想，但這在當(dāng)時(shí)的中國談何容易，但意志堅(jiān)定的魯迅先生并沒有因此而退縮。他深知自己作為一個(gè)中國人，就要承擔(dān)起肩上的重任，就要保家衛(wèi)國，于是一場(chǎng)轟轟烈烈的白話文運(yùn)動(dòng)興起了，魯迅先生作為白話文運(yùn)動(dòng)的興起人，受到當(dāng)時(shí)許多封建人士的壓迫。無論在精神上還是物質(zhì)上都受到了或大或小的迫害，但是我們的魯迅先生又怎樣會(huì)輕易被打垮。他頂住封建世俗的壓力，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，如《彷徨》《吶喊》等。這些作品就像是魯迅先生手中的一把利劍，被用來剖析封建社會(huì)里吃人的封建制度。魯迅先生用他的白話文運(yùn)動(dòng)掀起了思想解放運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。魯迅時(shí)勇敢的，他是封建社會(huì)里敢于反抗的一員，他也是白話文運(yùn)動(dòng)的興起者。

　　生活在封建社會(huì)里，魯迅先生是不幸的，但是他敢于反抗，拿起手中的`利器同封建社會(huì)斗爭(zhēng)。

　　創(chuàng)新就像是一扇關(guān)閉的門，需要我們?nèi)ゴ蜷_，勇于創(chuàng)新，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多，勇于創(chuàng)新，你會(huì)懂得很多，只有勇于創(chuàng)新的人才是生活中的強(qiáng)者。

敢于創(chuàng)新作文2

　　隨著社會(huì)的發(fā)展科技的進(jìn)步創(chuàng)新已經(jīng)日益成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可或缺的動(dòng)力。但當(dāng)今社會(huì)中也有很多好逸惡勞者，不愿付出努力卻想要得到回報(bào)。所以就想要走捷徑殊不知這條路本沒有捷徑可走如果有也只是所謂的外門邪道。“踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’”，社會(huì)需要開拓創(chuàng)新之精神，為發(fā)展注入新鮮的血液。

　　許多學(xué)者都崇尚權(quán)威，認(rèn)為權(quán)威是不可被推翻的而一味的相信依賴權(quán)威。也許正是這種“堅(jiān)定”導(dǎo)致許多創(chuàng)意被扼殺在搖籃中。1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。而25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。瑪麗尤肯達(dá)修女對(duì)美國航天專家恩斯特施圖林格博士所發(fā)出的質(zhì)疑，就是因?yàn)槿伺c生俱來的一種感覺，面對(duì)他人生命遭遇危險(xiǎn)時(shí)第一的直覺就是：我要救他。卻未曾考慮過也許將目光放得長遠(yuǎn)一些就可以救更多的人 。我認(rèn)為我們不能對(duì)權(quán)威抱有全盤肯定的態(tài)度，有時(shí)否定權(quán)威未必就意味著失敗。

　　“異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的，”創(chuàng)新需要個(gè)性的自由發(fā)展。我在這里所說的“自由發(fā)展”并不是放任其隨意發(fā)展沒有任何約束，自由發(fā)展也要遵循自然規(guī)律。鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。鄭板橋的“板橋體”是在經(jīng)過練習(xí)各家各派的書法后在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。創(chuàng)新是吸收和發(fā)展的結(jié)合體。

　　創(chuàng)新還需要有膽量，要敢于創(chuàng)新，不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)新之路充滿荊棘而退縮。想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。在學(xué)習(xí)別人長處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。我們要發(fā)揮創(chuàng)新精神在自己學(xué)習(xí)的泥土上耕耘播種收獲累累碩果。