【出處】《論衡·解除》：晉中行寅將亡，召其太祝，欲加罪焉。曰：“子為我祀，犧牲不肥澤也，且齋戒不敬也，使吾亡國，何也？”祝簡對曰：“昔日吾先君中行密子，有車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也；今主君有革車百乘，不憂義之薄也，惟患車之不足也。夫船車飭則賦斂厚，賦斂厚，則民謗詛。君茍以祀為有益于國乎？詛亦將為亡矣！一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？祝其何罪？”中行子乃慚。

　　晉國的中行寅，在家族大難當頭的時候，召來掌管祭祀的太祝，想問罪處治。

　　他質問道：“你為我祭祀，想必是供神的三牲祭品不肥美，齋戒的心境不虔誠，以致激怒了鬼神，使我們家族處于滅亡的境地。你為什么要這樣？”

　　太祝簡回答說：“當年我們的先君中行密子，僅有車十乘，但他并不嫌少，每天思慮的是修養德行，崇尚正義，唯恐有所過失。而現在您已擁有兵車百乘，卻不考慮修養德行，只嫌兵車不足。要知道濫造戰船兵車，窮兵黷武，勢必加重對百姓的征斂；賦稅徭役過重，必然招致百姓的怨恨和責罵。您難道真以為祈禱上天會造福家族嗎？民怨沸騰，人心背離就會滅亡！而且您想我一人為您祝福，而舉國上下卻在詛咒您，一口稱頌難平萬眾怨恨，您的家族將亡不是很自然的事嗎？我又有什么罪呢？”

　　中行寅聽了羞愧萬分。

　　后人用“亡國怨祝”的這個典故告訴我們一個真理：國家興亡在于人心向背。