柳下惠(前720年—前621年)，展氏，名獲，字子禽，一字季，春秋時(shí)期魯國(guó)人，魯孝公的兒子公子展的后裔。柳下惠分析國(guó)政，談?wù)摫ǎ瑘?zhí)掌刑獄，多謀善斷，才能出眾，死后謚號(hào)為“惠”，又因其食邑名為柳下邑，所以后人稱他為“柳下惠”。

　　柳下惠——出生時(shí)間早于孔子一百六十多年，“周禮盡在魯”，周禮的創(chuàng)立者就是柳下惠及其先輩，因此深受孔孟推崇。據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子稱柳下惠為“被遺落的賢人”。《孟子》中說(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，故“和圣”之稱由此而來(lái)。孟子對(duì)柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u，不因官職卑微而辭官不做;身居高位時(shí)不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時(shí)也沒(méi)有怨氣;貧窮困頓時(shí)不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會(huì)覺(jué)得很愉快;他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽(tīng)說(shuō)了柳下惠為人處世的氣度，原來(lái)心胸狹隘的人會(huì)變得寬容大度，原來(lái)刻薄的人會(huì)變得老實(shí)厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。

　　柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，關(guān)于他的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世人一直對(duì)他推崇備至，多地以柳下惠故里為榮，因此柳下惠的故鄉(xiāng)有多個(gè)出處，濮陽(yáng)、曲阜、兗州、新泰、平陰、鄒城都有與他相關(guān)的古跡，據(jù)記載鄒城市看莊鎮(zhèn)柳下邑村古時(shí)為柳下惠的食邑，柳下惠也因食邑而得名，而多個(gè)史料都記載其弟柳下跖的故里是看莊鎮(zhèn)柳下邑村。其實(shí)無(wú)論哪個(gè)地方是他的“故里”，都說(shuō)明當(dāng)?shù)厥艿搅?ldquo;和圣”柳下惠的影響和教化，哪個(gè)是真已很難有令人皆信服的考證，甚至于也無(wú)關(guān)緊要，最重要的還是在于對(duì)他精神的弘揚(yáng)和傳承。

　　在看莊鎮(zhèn)，與柳下惠相關(guān)的八個(gè)成語(yǔ)故事廣為傳頌。在這八個(gè)故事里，最為耳熟能詳?shù)哪^(guò)于“坐懷不亂”，其他七個(gè)成語(yǔ)故事分別是：“岑鼎立信”、“三黜不去”、“授詞卻敵”、“論祀守禮”、“伐國(guó)懷憂”、“斷獄明道”、“風(fēng)化鄉(xiāng)里”，這八個(gè)成語(yǔ)故事充分反映了“和圣”柳下惠的正、信、直、智、明、仁、公、孝，展示了他豐富完整、生動(dòng)可敬的形象，還原了一個(gè)圣人的本來(lái)面目。他的這種正直誠(chéng)信、直事道人、智慧清明、以和為貴的圣人節(jié)操體現(xiàn)了中華民族的文化主脈，對(duì)鄒魯文化有較大的影響，從一定程度上也可以說(shuō)是儒家文化的源頭，孔子的儒家精粹“仁、義、禮、智、信”就是鄒魯文化基礎(chǔ)之上的傳承。