適合幼兒的成語故事篇一：入木三分

　　王羲之，晉朝時會稽人。他是中國歷史上最有名的書法家之一，因為他曾經(jīng)做過右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。

　　王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習。他為了把字練好，無論休息還是走路、心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摩著字的架子和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。時間久了，連身上的衣服也劃破了。

　　他曾經(jīng)在池塘邊練習寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時間一久啊，整個池塘的水都變黑了。由此可以知，他在練習書法上所下工夫之深了

　　據(jù)說他很愛鵝，平時常常望著在河里戲水的鵝發(fā)呆，后來竟然從鵝的動作中領(lǐng)悟出運筆的原理，而對他的書法技藝大有助益。

　　有一次，他到一個道觀去玩，看到一群鵝非常可愛，便要求道士賣給他。觀里的道士早就欽慕他的書法，便請他寫部《黃庭經(jīng)》作為交換。

　　王羲之實在太喜歡那些鵝了，便同意了。于是王羲之給觀里寫了部《黃庭經(jīng)》，道士便把那些鵝都送給了他。

　　有一次，當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。

　　雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：“右軍將軍的字，真是入木三分呀!”

　　入木三分指的是王羲之在木板上寫字，書法極有筆力，字跡透入木板三分深。現(xiàn)多比喻分析問題很深刻。

　　適合幼兒的成語故事篇二：水落石出

　　水落石出，指潮水退下去，水底的石頭就露出來。原指一種自然景象，后多比喻事情終于真相大白。 語出1宋· 歐陽修 《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”2宋· 蘇軾《后赤壁賦》：“山高月小，水落石出。”

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士，是著名北宋文學家蘇洵的長子，學識淵博，很有文采。

　　宋神宗當皇帝的時候，采用王安石的變法政策，那時王安石很為神宗所器重，蘇軾因為不贊成新法，和王安石辯論。他不愿屈服權(quán)貴，被貶到湖北當團練副使，他在黃州的東坡地方，建筑了一間居住，所以又稱蘇東坡。自號東坡居士。

　　蘇東坡喜歡山水，時時出去游玩。

　　有一次來到了黃州赤壁，赤壁是三國時東吳和蜀漢聯(lián)軍大破曹操的地方，但赤壁在湖北有三處，雖然蘇東坡來到的此處赤壁不是曹操大敗的漢陽縣赤壁，但是東坡還是借題發(fā)揮，先后做了兩篇赤壁賦，名同地異，因他的才思橫溢，文筆流利，寫得惟妙惟肖，使后人對于赤壁這地方，都懷有向往的心情。

　　在《后赤壁賦》中，他有這樣幾句“于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。”

　　“水落石出”來自蘇軾的賦中，本來是指冬的一種風景，潮水退下去，水底的石頭就露出來。但后人把這水落石出四字，用做真相畢露被悉破的意思。也指把一件事情的原委弄清楚以后，直到真相大白。

　　適合幼兒的成語故事篇三：天花亂墜

　　南朝時期佛教盛行，梁武帝非常信仰佛教，他在全國各地到處建設(shè)寺廟，燒香拜佛，請印度僧人波羅末到中國來宣講佛法，有幾次他還親自到寺廟中舍身同泰寺。

　　云光法師是梁武帝的好朋友，聽云光法師講誦佛經(jīng)是梁武帝生活中一件重要的事情。

　　有一次云光法師講誦《涅槃經(jīng)》時，云光法師講得繪聲繪色，從早上一直聽到晚上，梁武帝也聽得非常認真。

　　云光法師講得感動了上天，天上的香花從空中紛紛落下，梁武帝看著飛舞的鮮花，感嘆地說：想不到佛法竟然如此奇妙!

　　梁武帝從此更加的沉迷于佛教。他在宮中不飲酒，每天只吃一頓粗茶淡飯，嚴格遵守佛教徒的清規(guī)戒律，甚至在皇宮祭拜祖宗或天地時，也只準上供蔬菜和水果，絕不上供魚肉佳肴。

　　后來，他又幾次入寺做和尚，專心埋頭研究佛法，不理朝中政事，完全忘記了自己還是一個當朝的皇帝，最后導(dǎo)致朝廷政績大大下降。這個故事告訴我們不能因為沉迷其他而耽誤了正真應(yīng)該做的事。

　　東漢永平七年(公元64年)，漢明帝夜里在洛陽南宮休息時，夢見一個高大的金人，自西方而來。第二天，他就召集大臣，告訴他們自己頭天晚上做的夢。隨后漢明帝派出十八人出使西域，拜求佛法。

　　公元68年，東漢使者同印度兩位高僧一同來到洛陽，漢明帝敕令在洛陽城西建佛教傳入中國后的第一所官辦寺院 ——白馬寺。

　　在白馬寺大佛殿內(nèi)，供奉著七尊造像，分別為釋迦牟尼、摩訶迦葉、阿難、文殊、普賢和兩尊供養(yǎng)天人。這兩尊供養(yǎng)天人，也稱“散花天女”，體態(tài)嬌娜，手端鮮花，侍奉大佛。

　　到兩晉南北朝時，佛教開始在中原盛行。

　　南朝的梁武帝蕭衍帶頭求神拜佛，在全國大建寺廟。公元520年，梁武帝改元普通，這一年被歷史學家視為南朝梁發(fā)展的分水嶺，梁武帝多次舍身出家，朝政漸荒。

　　公元527年，梁武帝蕭衍第一次前往同泰寺舍身出家，當了3天住持和尚。出家后，他不近女色，不吃葷，不僅自己這樣做，還要求全國效仿：以后祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替，因為他吃素，要神靈也吃素。這個命令下達之后，大臣議論紛紛，都反對，最后，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。

　　這一年，梁武帝大赦天下，改年號大通。大通三年(公元529年)九月十五日，梁武帝第二次在同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家，講解《涅槃經(jīng)》。10天后，群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日，蕭衍還俗。

　　公元546年，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回;太清元年(公元547年)，蕭衍第四次出家，在同泰寺住了37天，朝廷出資一億錢將其贖回。

　　梁武帝出家之余，還聘請古印度僧人波羅末來中國講經(jīng)。波羅末翻譯了不少印度佛經(jīng)，并培養(yǎng)了許多中國弟子。有了經(jīng)書，講經(jīng)的風氣更加興盛。

　　為了宣傳佛教，佛教徒編了許許多多講經(jīng)的傳說。其中一則就是：一個叫云光的法師，講經(jīng)非常到位，感動了上天，供養(yǎng)天人在天上，紛紛散花。“天花亂墜”由此而來。