誠(chéng)信一：

　　中華名族以禮儀之邦著稱著，在我國(guó)悠久的歷史文化之中還蘊(yùn)藏著許多傳統(tǒng)美德。而誠(chéng)信便是一個(gè)很重要的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)做人誠(chéng)信處事的人才能夠被這個(gè)社會(huì)，被存在于這個(gè)世界上的人所接受。

　　做不到誠(chéng)信的人便得不到別人的信任，得不到信任便不可能被人委以重任。沒(méi)有人會(huì)相信一個(gè)不講誠(chéng)信的人能夠擔(dān)當(dāng)一份責(zé)任。做一個(gè)誠(chéng)信且表里如一的人，在無(wú)形之中才能夠獲得更多的機(jī)會(huì)。

　　在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)信表現(xiàn)在工作上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí);表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是扎扎實(shí)實(shí)的下功夫，勤奮刻苦;表現(xiàn)在對(duì)組織、集體的態(tài)度上，就是奉公守法，遵守紀(jì)律，忠誠(chéng)老實(shí)。誠(chéng)信的人就是最受人尊敬的人。 誠(chéng)信的對(duì)立面是欺騙。騙子有時(shí)候看上去好像很聰明，其實(shí)是最愚蠢的。

　　欺騙就好像是雪里埋人，只能騙人一時(shí)，一旦太陽(yáng)出來(lái)，真相就會(huì)大白?！爱?dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命了?！狈▏?guó)的大仲馬這么說(shuō)不正表明了失去誠(chéng)信的人在世界上是被視作空虛的嗎?而我們?nèi)鄙俚?，正是去欣賞誠(chéng)信。 我很欣賞誠(chéng)信。因?yàn)檎\(chéng)信是最經(jīng)得起時(shí)間的磨礪的：“健康”隨著時(shí)間損毀;“美貌”隨著光陰枯萎;“金錢”隨著時(shí)光耗盡;“榮譽(yù)”隨著歷史封塵。但“誠(chéng)信” 卻如一杯醇酒，越品越有味兒，越品越覺(jué)得芬芳、醉人??雖然沒(méi)有在中國(guó)大陸沒(méi)有做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，但是國(guó)內(nèi)有人補(bǔ)上了。一名研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的先生，找了一位女士在不同的商店里買10次東西，每一次都付兩次錢，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人拒絕第二次付款。這明顯的讓人看出了誠(chéng)信的塌陷。周恩來(lái)總理生前曾說(shuō)過(guò)：“‘言必行，行必果’，應(yīng)該成為我們每個(gè)人生活的坐標(biāo)，行動(dòng)的指南?！?/p>

　　其實(shí)，在我國(guó)封建社會(huì)，誠(chéng)信就已經(jīng)作為修身齊家制國(guó)平天下的一種道德要求了。三綱五常中的“五?！北闶且匀省⒘x、禮、智、信為內(nèi)容的，其中的信即是信用、誠(chéng)信之意。拋開(kāi)糟粕的東西不談，僅就誠(chéng)信而言，在今天的社會(huì)中已越來(lái)越襖凸顯出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)了。一個(gè)言而無(wú)信的人是不足與之謀的，沒(méi)有信用的人身邊也會(huì)沒(méi)有真正的朋友。凡是知道“狼來(lái)了”這個(gè)故事的人，都會(huì)明白誠(chéng)信缺失后的可怕結(jié)局。誠(chéng)信的建立，是一件需要全民動(dòng)員、老少參與的事情。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。誠(chéng)信的建立要從少年兒童抓起。我堅(jiān)信，誠(chéng)信是人的本質(zhì)的外在流露，但需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)和良好的社會(huì)風(fēng)氣的熏陶。

　　人總是在教訓(xùn)中取得經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)總是在磨難中向前推進(jìn)?！敖ㄔO(shè)誠(chéng)信社會(huì)”，“建設(shè)誠(chéng)信校園”的口號(hào)已經(jīng)響徹中華大地。但有點(diǎn)可惜的是，東風(fēng)吹，西山倒，一陣春風(fēng)過(guò)后，萬(wàn)

　　物回歸自然。誠(chéng)信建設(shè)雖然需要口號(hào)，但更需要的，是我們的行動(dòng)!這些，使我想起了《論語(yǔ)》中孔子的學(xué)生曾子說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 誠(chéng)信，我期待著你的歸來(lái)。