閱讀下面的材料，按要求作文

　　好不容易買到一本心儀已久的書，就因是自己的東西，一頁未看就把它束之高閣。心想，以后有的是時(shí)間，有的是機(jī)會(huì)，以后再看吧。等后來自己想起來要看時(shí)卻再也尋不到了。

　　生活中，你或許有過類似的經(jīng)歷，自己真正擁有的，卻看不到它的貴重，不知道好好去珍惜，直到失去了才知道遺憾。請(qǐng)以面對(duì)擁有為話題，寫一篇文章，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。

　　[注意]（1）立意自定。（2）文體自選。（3）題目自擬。（4）不少于800字。（5）不得抄襲。

一、從語法角度分析話題，發(fā)掘話題所暗示的有效信息

　　1.從表面看，這個(gè)話題是由面對(duì)和擁有兩個(gè)動(dòng)詞組合而成，實(shí)際上，它卻是一個(gè)動(dòng)賓短語，只是命題者有意隱去了賓語中心詞，只給出了它前面的限定成份擁有，因而，它的完整形式應(yīng)是面對(duì)擁有（的）（名詞）。當(dāng)這樣進(jìn)行分析時(shí)，話題本身所隱含著的、具有一定提示和規(guī)定作用的信息就自然顯現(xiàn)出來：（1）提示考生注意作文必然涉及到的主人公：誰面對(duì)？（2）提示考生注意選材范圍：擁有什么？顯然，當(dāng)我們順著這一思路，給此話題再嘗試著添加主語，并補(bǔ)足賓語，那么它就被擴(kuò)展為面對(duì)擁有（的）這樣一個(gè)完整的單句。

　　2.該話題既然擴(kuò)展成為以上這樣一個(gè)單句，則它所隱含著的、具有一定提示和規(guī)定作用的相應(yīng)信息，同樣也就跟著顯現(xiàn)出來：擁有時(shí)應(yīng)怎樣去做？而這一思路順利延續(xù)的結(jié)果，就不難產(chǎn)生以下這樣一個(gè)承接復(fù)句：面對(duì)擁有（的），應(yīng)。這一復(fù)句形式的產(chǎn)生，就會(huì)使考生準(zhǔn)確地抓住作文的重心：面對(duì)擁有這一話題的重心不在于誰擁有什么，而在于應(yīng)怎樣去做。

　　為了充分說明從語法角度分析話題的必要性，我們不妨再來回顧一下近九年以來高考部分作文的話題結(jié)構(gòu)及其重心——（未加注的均為全國卷作文話題）

　　1999年：假如記憶可以移植——此為一假設(shè)復(fù)句的前一分句，作文重心同樣當(dāng)在隱含著的下一分句之上：那么。這類作文在寫作上的一個(gè)突出特點(diǎn)，應(yīng)是豐富的想象和聯(lián)想，以及大量排比段的運(yùn)用。

　　2000年：答案是豐富多彩的——此為一判斷句，作文重心當(dāng)在豐富多彩之上。豐富的想象和聯(lián)想，同樣應(yīng)是這類作文在寫作上的一個(gè)突出特點(diǎn)。

　　2001年：誠信——此為一道德概念名詞，充分理解這一概念的內(nèi)涵，并明確這一話題指向是由點(diǎn)向四周呈輻射型的，從而可知考生作文的靈活性相對(duì)要大些。2007年廣東高考作文（傳遞）是同類話題作文。

　　2002年：心靈的選擇——此為一偏正短語，有了心靈這一限定成份，就顯然是在強(qiáng)調(diào)選擇的精神因素，因而，這種選擇必須是極其艱難的心靈抉擇，而非一般性的選擇。

　　2003年：感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知——此為一聯(lián)合短語，考生作文應(yīng)兼及感情因素和認(rèn)知事物兩個(gè)方面的內(nèi)容，其重心應(yīng)放在這兩個(gè)方面的辨證關(guān)系之上。2007年四川高考作文（一步與一生）是同類話題作文。而2006年浙江高考作文（生有所息生無所息）雖然也屬同類話題作文，但又略有不同：構(gòu)成話題的兩個(gè)短語之間沒有與、和之類的連詞，而是直接空開，這就暗示著它們二者之間并不存在某種必然的聯(lián)系——命題者是獨(dú)具匠心地將兩個(gè)在內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)而又相對(duì)獨(dú)立的話題并列在一起，從而構(gòu)成了一個(gè)相應(yīng)更大的話題。因此，考生可根據(jù)該話題所提供的有關(guān)材料，分別按照學(xué)會(huì)積極的休息、永不停息地拼搏的思路，任選其一分開來寫作，也可以合到一起，兼及兩個(gè)方面來寫作（這樣最好）。

　　2004年：看自己和看別人——此仍為一聯(lián)合短語，考生作文同樣應(yīng)兼及兩個(gè)方面，即如何辨證地看自己和看別人。無論是看自己還是看別人，都應(yīng)一分為二，而不能絕對(duì)化。

　　2005年：忘卻與銘記——此仍然為一聯(lián)合短語，考生作文同樣還是應(yīng)兼及兩個(gè)方面，即應(yīng)忘卻不利于自身發(fā)展的人和事，而應(yīng)銘記有利于自身發(fā)展的人和事。

　　2006年：雕刻心中的天使（廣東）——此為一動(dòng)賓短語，動(dòng)詞雕刻只是表示一種工藝行為，至于將要雕刻出怎樣的藝術(shù)品，其美與丑的價(jià)值取向，在很大程度上最終還得取決于心靈；而賓語中心詞天使前加心中的相限定，就表明了其天使必然是一個(gè)人久存于其心中的，必然是真、善、美的化身。在此值得注意的是，對(duì)雕刻一詞必須靈活理解：雕刻行為推而廣之，它存在于人們?nèi)粘５纳睢W(xué)習(xí)和工作之中，任何一個(gè)人，他時(shí)時(shí)刻刻都在雕刻著。

　　2007年：論科學(xué)家的創(chuàng)新與創(chuàng)造（海南）——此亦為一動(dòng)賓短語，其動(dòng)詞論規(guī)定了文體：適合于寫議論文。其賓語又由兩部分構(gòu)成：創(chuàng)新與創(chuàng)造為賓語中心短語，顯然是該話題的重心之所在：科學(xué)家作為定語，它對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)造的領(lǐng)屬進(jìn)行了十分必要的限定。