2018屆高三高考模擬檢測(cè)一語(yǔ)文試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　近代以來(lái)，西方文化伴隨著工業(yè)革命成為一種強(qiáng)勢(shì)文化，這種強(qiáng)勢(shì)文化也影響到東方國(guó)家。在中國(guó)近代，不少人認(rèn)為中國(guó)走向現(xiàn)代化只能批判自己的文化，走西方之路。這種西方文化優(yōu)越論掩蓋了一個(gè)基本歷史事實(shí)，即東方文化與西方文化曾長(zhǎng)期互相影響，東方文化也曾是西方文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ恢皇窃?9世紀(jì)西方國(guó)家取得了世界發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)后，它們將西方文化標(biāo)榜為人類最優(yōu)秀的文化，不斷向外傳播，西方中心主義才盛行起來(lái)。

　　面對(duì)西方文化迷信，只有從歷史上揭示出東方文化的價(jià)值以及東方文化對(duì)西方文化的滋養(yǎng)和影響，才能打破19世紀(jì)以來(lái)西方文化的話語(yǔ)霸權(quán)，從而徹底走出西方中心主義。

　　希臘被譽(yù)為西方文明之根，但希臘文化的形成曾受到埃及、亞述等東方文化的影響。希臘正是從東方的兩河流域和埃及文明中學(xué)習(xí)了文字、文學(xué)、藝術(shù)、宗教和科學(xué)技術(shù)，才成長(zhǎng)起來(lái)。對(duì)于這一點(diǎn)，西方一些嚴(yán)肅的學(xué)者完全承認(rèn)。他們認(rèn)為所謂的西方文明“與其說(shuō)系起源于克里特、希臘、羅馬，不如說(shuō)系起源于近東”。

　　文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲走向現(xiàn)代化的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，而這兩個(gè)最重要的文化變革都受到東方文化的影響。18世紀(jì)，來(lái)華的耶穌會(huì)士將中國(guó)經(jīng)典陸續(xù)翻譯介紹到歐洲后，歐洲形成了一股中國(guó)熱。他們一系列介紹儒家思想的著作，對(duì)正處在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歐洲產(chǎn)生了深刻影響。

　　德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨從孔子的哲學(xué)中看到了自己自然神論的東方版本。法國(guó)思想家伏爾泰在《風(fēng)俗論》中，把中華文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的歐洲中心主義的史學(xué)觀。

　　回顧歷史，明晰東方文化與西方文化的淵源，打破將西方文化等同于現(xiàn)代文化的邏輯，將西方文化還原為一個(gè)地域性文化，有助于我們今天確立文化自信。當(dāng)然，這樣做的目的并不是否認(rèn)西方文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，更不是要走向東方中心主義，而是要以平等、開放、包容的姿態(tài)，在與西方文化的交流互鑒中發(fā)展中國(guó)自己的文化。

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

　　A.西方文化作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，不僅影響到東方國(guó)家，而且曾在歷史上推動(dòng)過(guò)西方工業(yè)革命。

　　B.希臘從兩河流域文明、埃及文明中學(xué)習(xí)了很多東西才成長(zhǎng)起來(lái)，這種說(shuō)法，西方學(xué)者也完全承認(rèn)。

　　C.孔子在自己的哲學(xué)中采用過(guò)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨自然神論的版本，萊布尼茨加以考證，并得到證實(shí)。

　　D.設(shè)置二元對(duì)峙的思想文化發(fā)展模式，以期在文化上壓制別人。

　　2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.文章從近代以來(lái)的西方文化談起，指出西方中心主義盛行跟19世紀(jì)西方國(guó)家取得世界發(fā)展主導(dǎo)權(quán)有很大關(guān)系。

　　B.文章以大量篇幅闡述歷史，說(shuō)明要打破西方文化的話語(yǔ)霸權(quán)，只有揭示東方文化的價(jià)值及其對(duì)西方文化的影響。

　　C.舉西方哲學(xué)家、思想家的著作和言論作為例證，意在說(shuō)明，沒(méi)有中華文明史，也就沒(méi)有西方文明史。

　　D.作者希望人們把西方文化還原為地域性文化，確立文化自信，在與西方文化的交流互鑒中發(fā)展中國(guó)自己的文化。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.西方文化優(yōu)越論不僅掩蓋基本的歷史事實(shí)，而且將西方文化標(biāo)榜為人類最優(yōu)秀的文化，不斷向外傳播。

　　B.歐洲走向現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，這兩個(gè)重要的文化變革都受到東方文化影響。

　　C.具有世界意義的中國(guó)文化，其傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想，與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代思想不完全沖突，也不根本對(duì)立。

　　D.否定西方中心主義，不是否定西方文化對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，更不是要構(gòu)建東方中心主義。

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　翠湖心影

　　汪曾祺

　　①昆明和翠湖分不開。很多城市都有湖，然而這些湖和城的關(guān)系都還不是那樣密切。似乎把這些湖挪開，城市也還是城市。翠湖可不能挪開。沒(méi)有翠湖，昆明就不成其為昆明了。翠湖在城里，而且?guī)缀蹙桶ぶ兄行摹３侵杏泻@在中國(guó)，在世界上，都是不多的。說(shuō)某某湖是某某城的眼睛，這是一個(gè)俗得不能再俗的比喻了。然而說(shuō)到翠湖，這個(gè)比喻還是躲不開。只能說(shuō)：翠湖是昆明的眼睛。有什么辦法呢，因?yàn)樗浅ＹN切。

　　②翠湖是一片湖，同時(shí)也是一條路。湖之中，有一條很整齊的貫通南北的大路。昆明人特意來(lái)游翠湖的也有，不多。多數(shù)人只是從這里穿過(guò)。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機(jī)關(guān)里，匆匆忙忙地走過(guò)來(lái)，一進(jìn)了翠湖，即刻就會(huì)覺(jué)得渾身輕松下來(lái)；生活的重壓、柴米油鹽、委屈煩惱，就會(huì)沖淡一些。人們不知不覺(jué)地放慢了腳步，甚至可以停下來(lái)，在路邊的石凳上坐一坐，抽一支煙，四邊看看。即使仍在匆忙地趕路，人在湖光樹影中，精神也很不一樣了。翠湖每天每日，給了昆明人多少浮世的安慰和精神的療養(yǎng)啊。因此，昆明人——包括外來(lái)的游子，對(duì)翠湖充滿感激。翠湖這個(gè)名字起得好！湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一游；太大了，游起來(lái)怪累。湖的周圍和湖中都有堤。堤邊密密地栽著樹。樹都很高大。主要的是垂柳。“秋盡江南草未凋”，昆明的樹好像到了冬天也還是綠的。湖水極清，常年盈滿。我在昆明住了七年，沒(méi)有看見過(guò)翠湖干得見了底。翠湖的水不深。淺處沒(méi)膝，深處也不過(guò)齊腰。翠湖不種荷花，但是有許多水浮蓮。肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開著一望無(wú)際的粉紫色的蝶形的花，很熱鬧。我是在翠湖才認(rèn)識(shí)這種水生植物的。我以后也再?zèng)]看到過(guò)這樣大片大片的水浮蓮。湖中多紅魚，很大，都有一尺多長(zhǎng)。這些魚已經(jīng)習(xí)慣于人聲腳步，見人不驚，整天只是安安靜靜地，悠然地浮沉游動(dòng)著。有時(shí)夜晚從湖中大路上過(guò)，會(huì)忽然拔刺一聲，從湖心躍起一條極大的大魚，嚇你一跳。湖水、柳樹、粉紫色的水浮蓮、紅魚，共同組成一個(gè)印象：翠。