端午節(jié)要來了，我們紀(jì)念屈原。

　　但我們紀(jì)念的應(yīng)該是詩人屈原，而不是愛國者屈原。屈原是偉大詩人，但不是真正的愛國者。因?yàn)榍鶒鄣摹皣笔浅侵芴熳臃址獾闹T侯國，嚴(yán)格地說相當(dāng)于現(xiàn)在的一個省。愛一個省怎么叫愛國呢？愛國那就要愛周天下。雖然周室既衰，尾大不掉，但這也不是不愛天下，只愛一個諸侯國的理由。

　　或許有人說，屈原是想讓楚國強(qiáng)大起來后統(tǒng)一中國，這種說法顯然是一種臆測，屈原的詩文里沒有流露統(tǒng)一天下的心跡，史書也無記載。司馬遷也只說他是“睠懷楚國，系心懷王”，是楚國的忠臣。可見屈原并沒有心系天下的雄心壯志。

　　魯迅先生對屈原愛國也并不認(rèn)可。他在《漢文學(xué)史綱要》里，盛贊屈原的詩，“其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明”，并認(rèn)為“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇之上”，但對屈原愛國之事，則只字不提，只說他是“睠懷宗國”。“宗”子用得極妙，把周天下和諸侯國區(qū)分開來。這說明，在屈原愛國這個問題上，魯迅是相當(dāng)清醒的。

　　如果硬是要說戰(zhàn)國時期的愛國者，我看應(yīng)該是秦國的一些國君和大臣。是他們在周室大勢已去，天下四分五裂的局面下，胸懷天下之大志，堅持不懈地努力，才使得華夏一統(tǒng)。他們所愛的絕不是僅僅是秦國，而是天下，也就是我們現(xiàn)在所說的中國。

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