自春秋中葉以來(lái),楚國(guó)一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。從楚莊王問(wèn)鼎中原時(shí)起,楚國(guó)統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)霊?zhàn)國(guó)時(shí)代,楚國(guó)君墨守成規(guī),缺乏改革的銳志,被后起的倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。楚國(guó)國(guó)勢(shì)漸趨衰落,在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中,損兵折將,喪城失地。而以懷王為首的楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅,仍過(guò)著醉生夢(mèng)生死的生活,臵國(guó)家、民族的安危于不顧。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里,他洞悉列國(guó)形勢(shì),對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí),“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。詩(shī)人為挽救楚國(guó)于危難之中,實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿,在思想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益,遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩(shī)人“忠而見(jiàn)疑,信面被謗”,但詩(shī)人寧折不彎,寧為玉碎,不為瓦全,在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操,愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。詩(shī)人一生坎坷,在痛苦中孕育的詩(shī)篇顯示了詩(shī)人拳拳報(bào)國(guó)心,殷殷故國(guó)情。其愛(ài)國(guó)主義精神名傳千古,垂范后人。
一、堅(jiān)持“美政”理想,堅(jiān)持改革弊政是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的核心。詩(shī)人作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物,詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時(shí)代是一個(gè)崇高權(quán)謀譎詐,推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時(shí)代:列國(guó)紛爭(zhēng),狼煙四起,萬(wàn)民縞素,血流成河,弱國(guó)的茍存只能仰人鼻息,成為附庸;弱國(guó)的滅亡只是利益相爭(zhēng)的殉葬品。此時(shí)的楚國(guó)已陷入重重危機(jī),形勢(shì)岌岌可危,可楚國(guó)君臣對(duì)潛在的威脅視而不見(jiàn),依舊沉醉于絲竹管弦,聲色犬馬之中。詩(shī)人憂(yōu)心忡忡,若蹈虎尾,涉于春冰。他多么希望楚國(guó)統(tǒng)治者從沉醉中醒來(lái),面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí),上下一心,整頓朝綱,勵(lì)精圖治,大有作為,重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌,完成統(tǒng)一中國(guó)的理想。詩(shī)人把這一理想稱(chēng)之為“美政”,“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國(guó)的一劑良方。
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