自春秋中葉以來(lái)，楚國(guó)一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。從楚莊王問(wèn)鼎中原時(shí)起，楚國(guó)統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)霊?zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。楚國(guó)國(guó)勢(shì)漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過(guò)著醉生夢(mèng)生死的生活，臵國(guó)家、民族的安危于不顧。

　　屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他洞悉列國(guó)形勢(shì)，對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)，“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。詩(shī)人為挽救楚國(guó)于危難之中，實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿，在思想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩(shī)人“忠而見(jiàn)疑，信面被謗”，但詩(shī)人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。詩(shī)人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩(shī)篇顯示了詩(shī)人拳拳報(bào)國(guó)心，殷殷故國(guó)情。其愛(ài)國(guó)主義精神名傳千古，垂范后人。

　　一、堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革弊政是屈原愛(ài)國(guó)主義精神的核心。詩(shī)人作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時(shí)代是一個(gè)崇高權(quán)謀譎詐，推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時(shí)代：列國(guó)紛爭(zhēng)，狼煙四起，萬(wàn)民縞素，血流成河，弱國(guó)的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國(guó)的滅亡只是利益相爭(zhēng)的殉葬品。此時(shí)的楚國(guó)已陷入重重危機(jī)，形勢(shì)岌岌可危，可楚國(guó)君臣對(duì)潛在的威脅視而不見(jiàn)，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩(shī)人憂(yōu)心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國(guó)統(tǒng)治者從沉醉中醒來(lái)，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，上下一心，整頓朝綱，勵(lì)精圖治，大有作為，重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌，完成統(tǒng)一中國(guó)的理想。詩(shī)人把這一理想稱(chēng)之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國(guó)的一劑良方。