“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。——《道德經》第八章

　　水是生命世界最好的東西，我以為。

　　智者樂山，仁者樂水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。

　　水生木，木生火，火生土，土生金，在這個神秘的循環鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創造，維持世界的存在與繁榮。

　　生命的最初形態是液體。水，是一切生命的母親。

　　人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒有發現人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒有水，火星和金星上也沒有水。

　　沒有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據說，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒有水卻只能維持三天。人體內，本身就蘊蓄著大量的水。

　　女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？

　　人依賴于水，就如同依賴于有社會以來的仁者。

　　真正的仁者一定是智者，水是智者。

　　水，無色、無味、無態，適合于所有的環境，并能使環境同化。它從天上來，它從地上走。它沒有翅膀，卻能上天；它沒有腿，卻徜徉于海洋；它沒有堅硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤萬物，又融于萬物。它神秘而又實在，有限而又無限。

　　動，總是樂觀的勇往直前，無論目標多么遙遠，前途多么艱險，將要承受多少苦難。你聽，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動的水，永遠是歡樂的，永遠是充滿活力的。

　　它智慧地走著，向下、向前。對障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實是沒有真正的難題的。

　　靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測。沉積泥沙，涵養生命，化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。

　　真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。

　　因為它至柔，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過是小小的特寫；滄海橫流，方顯出英雄本色。

　　仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。

　　然而，當“水”一而再再而三地嬗變為“上水”、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時，仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬，其實是對我們自身的大不敬。

　　人類呼喚仁者，因為仁者如水，它無所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。

　　這是為什么呢？

　　答案，就寫在每個人的心里。

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