首先在讀《重估一切價值的嘗試——權力意志》之前應該對尼采其人有個大致的了解，尼采是個哲學家，但是又不同于哲學史中的任何一個哲學家。尼采的哲學是建立在非理性的基礎之上的，用他的話說就是“哲學對感官的敵意是人最大的荒唐”。有人將尼采稱為詩人哲學家，說的很對，尼采的哲學不同于其他的哲學家，傳統意義上的哲學家是按照嚴密的邏輯來建構自己的哲學體系的，但是尼采不同，他是用詩化的語言來點燃人內心中的潛在的作為人的最大的激情，由此而達到超人的境界。

　　“你應”無條件地服從，斯多葛主義那里，基督教和阿拉伯教團那里，康德哲學那里都這么說(至于是服從上司，還是服從概念，那是無所謂的)。比“你應”更高一級的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一級的是“我是”(古希臘諸神)。

　　尼采對于世人的劃分大概就是依照這幾個等級來劃分的，“你應”的狀態就是大多數凡人的狀態，他們對一切既定的道德尺度不會產生懷疑，循規蹈矩，小心翼翼地生活，在這種狀態下壓抑了自己的激情和創造力。尼采對這類人深惡痛絕，但是從他的語言里表現的不僅僅是一種鄙視更多的是一種期望，朗費羅在《人生禮贊》中高呼“莫學那聽人驅策的啞畜，要做一戰斗中的英雄!”，尼采的哲學中也有這樣的呼喊“生活在對我們每個人呼喊：做個血性男兒!不要追隨我，而要追隨你自己，你自己!”“我要”其實只是“超人”所表現的一部分而已，能夠表達“我要”的人不僅有不被束縛充分展現權力意志的愿望，而且他們還有部分能力。“我是”則完全是一種理想的“超人”了，這種人可以完全實現自己的權力意志，而且具有實現這種愿望的所有能力。

　　柏拉圖的《泰阿泰德》篇有這樣一句話：“我們中間不管是誰，只要可能，都想成為人類的主人;有可能的話，最好是當上帝。”我們中間一定會再度出現這種信仰的。

　　尼采為何宣稱“上帝死了”?從這段話中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意義：人類不需要主人!既然這樣的話，那么就讓上帝安靜的離去，從此我們自己就是上帝了，只要人類有了這樣的信仰，那么不會再有奴性的道德了，人才可以稱之為人。