養(yǎng)生，就是順應(yīng)自然，改善自身的身體的質(zhì)量，達(dá)到健康長(zhǎng)壽，益壽延長(zhǎng)的目的，其基礎(chǔ)逆天地生成萬(wàn)物之序，奪天地造化之機(jī)，以氣貫通先后，以合大道。

　　“吹詢呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥中，為壽而已矣；此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”。這說(shuō)明早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就不僅有“養(yǎng)形之人”，而且，還有一整套追求壽考的方法。從現(xiàn)有典籍考查，儒家、道家、醫(yī)家均產(chǎn)生于這一時(shí)代，而他們都對(duì)養(yǎng)生提出了各自的見(jiàn)解。

　　對(duì)人們來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生是非常重要的，過(guò)去有病“亂投醫(yī)”，現(xiàn)在有病“聽信息”。但是，有些中老人看到某種藥物的廣告宣傳，就信以為真，不看醫(yī)生，不經(jīng)診斷，買來(lái)就服，殊不知藥不對(duì)癥或是不合理用藥，會(huì)導(dǎo)致藥源性毒副作用，者、輕者操作內(nèi)臟器官，重者有生命危險(xiǎn)。鍛煉身體也是行之有效的養(yǎng)生之道。有人說(shuō)蛙功好，馬上滿地爬起來(lái)，興什么練什么，完全不顧自身?xiàng)l件是否適宜。

　　著重必須根據(jù)自身的實(shí)際情況，定出切實(shí)可行的養(yǎng)生之法。換句話說(shuō)，必須因人而宜，不要跟著感覺(jué)走。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)養(yǎng)生保健的認(rèn)識(shí)有了很大的提高，從而更加關(guān)注自己生命，對(duì)自己身體的內(nèi)容和質(zhì)量也有了更高的要求。《著重保健枕邊書》主要從了解自身的身體狀態(tài)、讓青春永駐、飲食調(diào)養(yǎng)與養(yǎng)生、養(yǎng)生保健說(shuō)護(hù)膚、疾病防治與保健、養(yǎng)生保健常識(shí)、古今養(yǎng)生之道這七個(gè)方面來(lái)寫的。

　　儒家孔子曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)”，“食不語(yǔ)，寢不言”，足見(jiàn)飲食起居有一整套規(guī)矩，他說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙纺懠捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！边@是對(duì)著重的細(xì)目的見(jiàn)解，說(shuō)得很有理。更為重要是，他非常重視個(gè)人的虎斗龍爭(zhēng)。后來(lái)，儒家對(duì)修身養(yǎng)性下了很多功夫，對(duì)養(yǎng)生有極為重要的意義。

　　再有一個(gè)多月我們就要離開學(xué)校，走向工作崗位了，工作是第一，但沒(méi)有一個(gè)良好的身體也是無(wú)法工作的，所以在我的觀念中，身體比工作更重要，因?yàn)椋己玫捏w魄是優(yōu)秀工作的前提。