在茨威格的《人類群星閃耀時(shí)》的故事里，走在生命最后時(shí)刻的列夫托爾斯泰選擇了“逃出生天”，坐上火車，逃開他早已經(jīng)習(xí)慣了的一切，包括他的家人，他的文字。

　　活在物質(zhì)的時(shí)代，你是否早已習(xí)慣于生活的周圍的一切？就像張愛玲小說里的那荒涼的嘲弄與慘白的悲嘆，每天遇見相似的人，每天去相似的地方，每天做相似的事，一天與一年、十年便沒什么區(qū)別。海德格爾對(duì)這個(gè)時(shí)代的理解，濃縮在了“遺忘時(shí)間”這四個(gè)字里，人異化了，人漸漸淡化了自我意識(shí)。而托爾斯泰卻在生命即將結(jié)束前，決絕地跨過這道失落自我的坎。

　　被遺忘了的時(shí)間，這是一道坎，你可否感覺到自己被淹沒在川流不息里，失落于高樓林立間，彷徨于日復(fù)一日的相似中？在物質(zhì)極度發(fā)達(dá)、欲望頻頻作祟的時(shí)代里，是否應(yīng)當(dāng)退回到自己曾經(jīng)清醒的位置，重新認(rèn)識(shí)“遺忘時(shí)間”這道與工業(yè)化、信息化發(fā)展道路的鴻溝呢？

　　“學(xué)術(shù)之獨(dú)立，思想之自由。”陳寅恪先生用一生的努力與堅(jiān)守來回應(yīng)這樣一道坎，平和卻堅(jiān)定；投入昆明湖的王國維先生用死亡證明他的清醒，毅然而決絕；“不折不從，亦慈亦讓”，沈從文先生以棄文筆而投身研究來跨過這道坎，既慈讓又不折不從，對(duì)于自我意識(shí)的維系方式可以有不同，對(duì)遺失自我的跨越和反省確是當(dāng)代人不可回避的話題。

　　逃出被遺忘的時(shí)間，需要勇氣，有時(shí)更需要代價(jià)，但這代價(jià)和失去卻并不能撼動(dòng)人類對(duì)跨越這道坎的決心和意志。“我以我血薦軒轅”的魯迅先生一生便在斗爭(zhēng)里吶喊著國人當(dāng)摒棄自我意識(shí)的遺失和麻木，他愿是一棵野草，即便他也感慨被以怨報(bào)德的女媧、莊子，然而他始終在吶喊。

　　也許一時(shí)你無法如此深刻地感受那被遺忘了的時(shí)間，也許暫且你發(fā)現(xiàn)了這道坎卻仍想保留原狀，但是請(qǐng)正視這道遺忘時(shí)間的坎與這個(gè)時(shí)代的磁系，就像年老時(shí)回顧自己人生、寫出《隨想錄》的巴老，就像逃出生天的托爾斯泰。

　　必須跨過這道坎，也許，你無法在海邊蓋一所房子，卻依舊可以感受到真實(shí)的生命在鮮活地律動(dòng)，面朝大海，春暖花開！