“意象原是心境從外物攝來的影子。”朱光潛如是說。

　　人皆有目而“見”不同，此皆源于心境有異，所謂“看”與“見”存在本質區別，即是“看”由眼睛，“見”由靈魂。

　　人總是從“看山是山看水是水”開始領略世界變化，擁有“看”的能力猶如打開世界之窗，可以借驚奇的目光撫摸細水長流的平凡庸常抑或繁燈初上的溫和明亮，人努力在“認識”世界的途中彌補知識空白的灰暗罅隙，因而悟得“看”之妙諦。

　　而人自然不滿足于淺嘗輒止，轉而要求探索，追逐與細究——到這第二昧境便抵達了“看山不是山看水不是水”的彼岸，隨著向世界存在意義核心的進發，人們的靈魂似乎從太初混沌終于得以復蘇，揭開心靈帷幕意味著以己之思考領悟去丈量萬物的開始：莊周夢蝶、鯤鵬展翅，無不伸出獨指指向世界最深的根源；蘇魯支下山，甲蟲變形，也在憑借自己的認識嘗試詮釋萬物的走向——人咀嚼細品“見”的真味，絕云氣負青天，獨與天地精神相往來，在心靈的揣摩與浸潤之下，使世界盡顯其面目本色。

　　更向深遠處挖掘的人，卻在幡然的意識回暖中，打開“看山還是山看水還是水”的三昧境。沈從文言：“絢爛之極歸于平淡”。陶淵明也由衷的發出“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”的感慨；此二位先生可謂在時空流轉交借中融匯了同一的感懷，那就是將“看”與“見”二者結合，回歸蘊籍恬淡的生活品本味，在覓見真相后仍能攜一顆平和心來靜觀云卷云舒花開花落。無物無我，山水與己融為和諧一體，渾然造化之功般將所作觀世界煉成“最高境界的散文”，此可謂“蕩氣回腸是為了最美的平凡”。

　　夏目漱石先生說：“粥味滴滴香，春入胃腸。”看“粥味”，見“春香”，更將“看”與“見”，有機結合為“月色入戶欣然起行”的溫馨與淺淺喜悅。看見，看為大用，見即大美。

　　看見，缺一不可。