中國的很多白酒企業(yè)，其歷史不可謂不輝煌，但是其現(xiàn)實(shí)不可謂不凄慘。以下是小編給大家整理的中國白酒文化的四大反思論文的內(nèi)容，歡迎大家查看。

　　2001年到2011年可謂是中國白酒文化營銷的黃金十年，經(jīng)過這十年的風(fēng)雨歷程，中國白酒行業(yè)涌現(xiàn)了不少卓越的品牌，比如說代表福文化的金六福、代表歷史文化的水井坊、代表窖池文化的國窖1573、代表國酒文化的茅臺、代表舍得文化的舍得、代表糊涂文化的小糊涂仙、代表夢想文化的洋河藍(lán)色經(jīng)典……一系列品牌，依托各自的文化，成就了自己的市場地位和品牌地位，在文化的影響下，實(shí)現(xiàn)了品牌價(jià)位和地位的雙豐收，在占領(lǐng)文化的高地下，成為了行業(yè)里標(biāo)桿企業(yè)。但是與中國文化實(shí)力的覺醒和發(fā)展相比，中國白酒文化的營銷和現(xiàn)狀卻缺少像莫言諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國的白酒始終還是在中國960萬平方公里的土地上廝殺，鮮有走出國門能夠成就大事的品牌，這是令人惋惜的事情。

　　目前白酒文化營銷呈現(xiàn)出來的是四大問題：

　　陳舊復(fù)古化：歷史的貴族，現(xiàn)實(shí)的乞丐

　　白酒品牌訴求的歷史文化再多，若遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，則沒有任何意義。比如劍南春2012年開始打造“大唐國酒”概念和品牌文化，在我看來“唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春”比“大唐國酒”，更具傳播力和銷售力，“唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春”，以古喻今，可謂一語雙關(guān)，把劍南春的身份和中國的宮廷御酒文化表現(xiàn)的恰如其分，又穿越時(shí)空與現(xiàn)代的消費(fèi)者進(jìn)行盛世對話，告訴消費(fèi)者國泰民安當(dāng)飲劍南春美酒。因此大家都能夠記住，而今年開始打造的“大唐國酒”的概念和品牌文化，無非是把劍南春在唐朝的歷史炒了一次現(xiàn)飯，雖然其目標(biāo)很純潔單一，就是要向國酒茅臺發(fā)起挑戰(zhàn)，提升自己在中國名酒一線陣營中的地位和形象，找回昔日的“茅五劍”聲譽(yù)，以擺脫現(xiàn)在洋河的追趕與廝殺。

　　殊不知，這樣膚淺的向歷史要地位的方式，不僅讓消費(fèi)者產(chǎn)生了距離感，而且與時(shí)代的軌跡也背離，結(jié)果是很難讓劍南春回歸到現(xiàn)實(shí)的王位上來。其實(shí)對于劍南春來說，充分利用唐朝乃至中國的宮廷文化，以中國宮廷文化去貫穿整個(gè)品牌，比用唐朝國酒來的更厚重和端莊。皇家禮炮，從來沒有說自己是英國的國酒，但是并不影響皇家禮炮在世界酒品牌中的地位，路易十三(具體)從來沒有說自己是法國的國酒，但是也不影響路易十三在全球酒徒心目中的權(quán)威，因?yàn)槲鞣降幕适夷酥粱适椅幕蜌v史，足以承載其一生的輝煌與不朽，只要世界上還存在皇室或皇室文化，那么皇家禮炮和路易十三就能夠成為其代表。

　　可以說，中國的很多白酒企業(yè)，其歷史不可謂不輝煌，但是其現(xiàn)實(shí)不可謂不凄慘。用業(yè)內(nèi)人士的行話說，我們大多數(shù)的白酒企業(yè)都是在“端著金飯碗在干著要飯的活”。就像劍南春這樣的名酒，離現(xiàn)實(shí)越遠(yuǎn)，離社會(huì)主流就越遠(yuǎn)。世界上沒有一個(gè)名酒，能夠活在歷史中，軒尼詩不能，芝華士也不能，以歷史為根的現(xiàn)代化營銷，才是保持品牌常青的不朽秘方。