語文，字典里解釋是“語言文字”。語言是口頭的，文字是書面的——都是語言。語言必須是含有一定意義的，不能表達(dá)一定意義的口頭聲音和文字是沒有資格稱作語言的。

　　當(dāng)聽著或讀著語言的時候，我們會從中獲得知識、體驗感情、接受思想。好像語言是產(chǎn)生知識、情感和思想的。這實在是一個嚴(yán)重的錯誤。在人類社會中，思想、感情和知識的產(chǎn)生是先于語言的。人類為了傳授知識，表達(dá)思想感情才創(chuàng)造了語言。為了把語言長久地保留下來，傳承后世，才創(chuàng)造了文字。可見知識、感情、思想才是語言的本源和內(nèi)涵。語言文字不過是傳授知識，交流思想感情的工具，是語言的表現(xiàn)形式，是表達(dá)語言內(nèi)容的聲音和符號。有了這種聲音和符號，就能實現(xiàn)人與人之間的溝通和交際。

　　人是一刻也離不得交流的，于是語言文字就成了日常生活不可缺少的交際工具。在長期使用這一工具的過程中，逐漸形成了語言文字的運用規(guī)則和運用技巧。如語法規(guī)則、邏輯修辭，敘述描寫、議論抒情，遣詞造句、立意選材、謀篇布局等等。

　　可見，語言產(chǎn)生于思想感情和知識，語法和語技產(chǎn)生于語言的運用過程。

　　對語法的遵守和語技的熟練掌握，被稱之為語文能力。其實，這只是語文能力的一個因素。從上面的分析來看，語言文字應(yīng)包括兩部分：一部分是自然社會知識，道德思想感情組成的內(nèi)容部分；一部分是語法和語技組成的形式部分。這兩個部分是緊密聯(lián)系的。誰重誰輕，誰主誰次是很值得探討的。

　　在封建社會，《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》是語文內(nèi)容，深一些是《詩經(jīng)》、《論語》、《中庸》、《大學(xué)》和《禮》、《樂》之類。前者是日常運用的普通知識；后者是道德、倫理、教育、文學(xué)等精神、思想方面的人文內(nèi)容。而且這些典籍中還有許多處世做人之道，許多修身、齊家、治國、平天下的方法方略。可以說，它是家庭社會中生活、學(xué)習(xí)、工作的行為準(zhǔn)則，注重的是人類社會的知識運用。真是如此，封建社會的文人中，才出現(xiàn)了很多憂國憂民的忠臣義士。岳飛、文天祥、關(guān)羽是眾所周知的；就連落草為寇的宋江之流，也充滿了忠義之心。真是如此，文人中才出現(xiàn)了很多治國安邦之才，高尚賢達(dá)之人，聰明智慧之士。姜子牙、諸葛亮、劉伯溫、孫臏、吳用等諸多的文人故事，一代代在民間傳頌不衰。我們不得不承認(rèn)，這些有關(guān)文人的歷史現(xiàn)象，是古代典籍對古代文人熏陶的結(jié)果；我們也不得不承認(rèn)，語文內(nèi)容對人類產(chǎn)生的重大作用；足見語文內(nèi)容對封建社會的道德教育宣傳深入人心。