每當(dāng)讀到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”我都會(huì)想起中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人———屈原。

　　屈原是理智的，所以他充滿悲哀。“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”屈原在《楚辭》《離騷》篇中自述，他出生在三寅匯聚之時(shí)，古人認(rèn)為三寅匯聚是一個(gè)最美好的時(shí)辰，但是，在吉日良辰誕生且出生于名門(mén)望族的屈原為何到最后還是發(fā)出“陰陽(yáng)錯(cuò)位，時(shí)不當(dāng)兮“的憤激不平的感慨？最后更是百般無(wú)奈地選擇在煙波浩渺、落葉瀟瀟的汨羅江畔，抱石投江。的確，順從俗世，悲也；與俗世抗?fàn)帲酪病榧褐硐耄瑸榧褐拍睿v死，不也千古留名乎？也許這是那時(shí)屈原最好的選擇。

　　屈原是忠心不二的。“嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。”屈原是最早歌頌柑橘的詩(shī)人，由于橘樹(shù)只能在楚地生長(zhǎng)，一旦離開(kāi)南方，就難以成活。因此，屈原以受命不遷、深固難徙的特征來(lái)表達(dá)自己對(duì)楚國(guó)王室的忠誠(chéng)和對(duì)自己身世的榮譽(yù)感。作為楚國(guó)的名門(mén)貴族，他的命運(yùn)自誕生起就已經(jīng)注定——他要承擔(dān)起振興家族，讓楚國(guó)強(qiáng)大的使命。

　　屈原借橘詠懷以表明自己遠(yuǎn)大的志向，即使在秦國(guó)的強(qiáng)大之際，關(guān)東六國(guó)惶惶不安，諸侯紛紛吸納有識(shí)之士變法圖強(qiáng)以望獨(dú)霸天下。此時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩且不安，懸梁椎骨的傳奇、楚材晉用的佳話在當(dāng)時(shí)的天下廣為流傳，而這位身材頎長(zhǎng)，飽讀詩(shī)書(shū)的愛(ài)國(guó)志士卻在《橘頌》寫(xiě)道：“秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置經(jīng)為像兮。”我不能隨便動(dòng)搖，我生在楚國(guó)，就必然成為楚國(guó)的一個(gè)跟楚國(guó)命運(yùn)結(jié)合在一起的人。

　　屈原身上流淌著南方民族的熱烈奔放的血液，清末文學(xué)批評(píng)家王國(guó)維認(rèn)為：“屈原是南北文化融合，以北方文化為主的詩(shī)人，他兼具北方人之感情與南方人之想象。”屈原生活的時(shí)代隨時(shí)都有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。這個(gè)時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)大改革的時(shí)期。一個(gè)是政治體制，由貴族制轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭朋w制，還有就是思想層面上的百家爭(zhēng)鳴。如果屈原得到楚懷王的賞識(shí)，屈原會(huì)不會(huì)就此成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政壇上最耀眼的明珠，光宗耀祖，青史留名呢？而他起初滿懷希望地初達(dá)郢都，一步步地踏入楚國(guó)政壇的核心，到登上了權(quán)力的巔峰，最后慘遭小人算計(jì)，流放異鄉(xiāng)，以致在大楚江山塌陷的前夕絕望地縱身跳進(jìn)滾滾汨羅江，生命之火就此熄滅。看得出來(lái)，屈原愛(ài)楚國(guó)愛(ài)得真切又深沉。

　　愛(ài)國(guó)而又不得志是屈原內(nèi)心深處最沉重的悲傷。屈原何嘗不想和群臣和楚懷王一起同心戮力使得楚國(guó)的國(guó)力漸臻全盛？可惜，生不逢時(shí)，惜無(wú)明君，但屈原的思想和精神會(huì)綿亙不絕地傳下去，因?yàn)樗悄前沐浂簧岬責(zé)o悔追求著自己心目中的那個(gè)楚國(guó)，那般艱辛地在追求國(guó)富民強(qiáng)的道路上輾轉(zhuǎn)奔波。

　　也許自他呱呱落地起，他這一輩子注定走的就是一條不歸路。仿佛在兩千多年后的今天，還能聞到屈原身上的千古清香……