為天有眼兮何不見我獨漂流？

　　為神有靈兮何事處我天南海北頭？

　　我不負天兮天何配我殊匹？

　　我不負神兮神何殛我越荒州？

　　——題記

　　怒濤滾滾一般不可遏制的悲憤，詛咒天地神明，雄渾不羈的氣魄以及用整個靈魂傾訴出來的絕唱，這就是中國古代文學史上著名的《胡笳十八拍》。

　　郭沫若曾經給予這部作品很高的評價：“這是繼《離騷》以來最值得欣賞的一部長篇敘事詩”。我亦是認為如此，在字里行間，仿佛看見蔡文姬坐在馬上，琴聲不斷隨她的心意流淌著，而她，正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的長路上……

　　蔡文姬，東漢著名琴家，史書對她的評價是：“博學而有才辯，又妙于音律。”然而自古紅顏多薄命，在漢末天下大亂的時代背景下，她被胡騎擄掠西去，從此開始了她的痛苦生涯。

　　胡地的大自然是嚴酷的：“胡風浩浩”、“冰霜凜凜”、“原野蕭條”、“流水嗚咽”，異方殊俗的生活是與她格格不入的。毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳：“氈裘為裳兮骨肉震驚。”以肉奶為食，腥膻難聞，無法下咽，“羯膻為味兮枉遏我情。”居無定處，逐水草而遷徙，住在臨時用草筏、干牛羊糞壘成的窩棚里；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環(huán)境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語”的痛苦的心聲，而我認為，令她最為不堪的，還是在精神方面。

　　在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂“志意乖兮節(jié)義虧”，其內涵正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩方面都受到煎熬的情況下，思念故國，思返故鄉(xiāng)，就成了支持她堅強地活下去的最重要的精神力量。所幸的是，她熬過了漫長的十二年，還鄉(xiāng)的宿愿得償，“忽遇漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。”但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁云，她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的：“喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率剖白。蔡文姬的這種別離之情，別離之痛，一直陪伴著她，離開胡地，重入長安。屈辱的生活結束了，而新的不幸：思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容。”

　　《胡笳十八拍》既體現(xiàn)了蔡文姬的命薄，也體現(xiàn)了她的才高。從被擄入胡，到生育二子，重返長安。無不是以深情唱嘆出之，感人肺腑。更加精妙的是詩中把矛頭直指天、神：“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。”“為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我海北天南頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然，”“苦我怨氣兮浩于長空”的心情。

　　《胡笳十八拍》在歷朝歷代都獲得了文人騷客很高的評價，但我覺得，縱使是青史留芳，蔡文姬終究是個斷腸人在天涯。