教育不是藝術，但需要教師具有藝術化的智慧。因為調動和保持學生“學”的積極性，主要的不是靠教師的循規蹈矩、諄諄善誘和無私奉獻，而是靠教師的風趣幽默、善解人意和大智若愚。因為，事實性本體知識只能作為衡量一個人是否有知識的條件，但不能作為教育者的類屬特征；只有方法性、價值性的情態式教育學知識，才是作為教師的知識分子區別于其他知識分子的類屬特質。所以，目前對教育理念進行革新的方向，就高度集中在方法性、價值性的情態式《教育學》領域，例如第一屆全國現代課堂博覽會就占領了該領域的高位空間。

　　可惜的是，這些教育理念卻幾乎被許多平淡干癟或四平八穩的語言外殼包裝著，失去了作為新理念的鮮活生命感，甚至成為教師云里霧里的概念。實際上，我們的許多新理念，完全可以用新的語言外殼予以簡明鮮活的包裝，將理念再次進行草根式的概念化，從而為廣大教師所真實理解和接受，譬如師生關系、賞識激勵、體驗教育等方面，完全可以用“示弱、忽悠、折騰”等淺顯的語言外殼，構成教育藝術新理念的三大境界，甚至成為教師參與現代課堂建構的三大行動方略。

　　一、示弱——現代課堂的教師心態

　　仔細分析，人類育人方法的本質就是示弱法，或說是一個示弱的過程。父母示弱，孩子就會獨立思考、勇于擔當、見義勇為，例如媽媽說“我的眼睛進了灰塵，過不了馬路”，孩子就可能會一改讓媽媽抱著過馬路的常態，而主動要求領著媽媽過馬路，并證明自己是媽媽可以信賴的人；教師示弱，學生就會主動嘗試、樂于擔當、見賢思齊，例如老師說“我也不知道該怎樣才能理解它，需要多久”，學生就可能會一改由老師包辦消化的惰性，而主動去想辦法解決，并證明自己是最能作出自我把握的人。

　　1．示弱，彰顯師生關系改革的必然走向。我們已經知道，師生之間在教學環節中的相互地位已經發生應然性逆轉，學生已經被確認為學習的主體和主人。在這樣的背景下，我們的教師如果還是在學生面前以強者自居，以自己的“權威標準”自衛，不甘心從“一言堂”的講壇上走下來，不情愿從“圣言堂”的神壇上走出來，就會從源頭上抗阻課堂改革，甚至抗阻整個教育改革。換個角度，如果教師確實要充當強者，就應該成為去解放學生的人，而不是堅守著自己在傳統教育中的既得利益，既不愿“退出歷史的舞臺”，又解放不了學生。

　　2．示弱，順應長幼之間情態的天然選擇。教師作為長者，能否給學生示弱，則是衡量教師是否具有長者風范的標志。但我們常?？吹剑處熍宕鼷溈松险n，以顯其強，卻不讓學生共享麥克，事后竟反復指責學生不愿回答，不會說話，聲如蚊音；教師以一連串的設問追問，以顯其強，卻不讓學生倒問補問互問，事后竟反復詭辯學生不想提問，不會提問，問也白問；教師大講特講，出盡公開課的風頭，就是不讓學生比他說得更多，事后竟反復認定學生說不清，說不對，會浪費時間。一句話，在這類教師的內心，就是不愿相信學生，只相信老師最厲害，最強，學生只能當弱者，當配角，聽師由命。

　　3．示弱，需要強者主動含蓄的自謙水平。我們中間不是缺乏會示弱的人，而是有人遇強則弱，遇弱則強，有人卻遇強則強，遇弱則弱。兩者差異之歸因，當然有二，即一是品質，二是能力。在原始狀態，教師當然應該是強者，學生自然是弱者，問題是當作為強者的教師遇到作為弱者的學生時，教師是否該繼續成為強者？甘于自降身段，從相信學生出發，到等待學生慢慢學會逞強，其間時刻不忘“一有機會就讓賢于學生”，這就是教師的自謙品質；善于蹲下身去，從課堂道德開始，到等待學生慢慢學會展示，其間念念不忘“沒有條件也要創造條件讓賢于學生”，這就是教師的自謙能力。反之，不會示弱，不愿示弱，就是因為既沒有這種品質，也沒有這種能力。